诗词研究·诗学概念·理事情
古代诗学概念，讨论的是诗歌创作的客观条件。系统的理论阐述，见于清初叶燮《原诗》内篇下：“曰理、曰事、曰情，此三言者，足以穷尽万有之变态。凡形形色色，音声状貌，举不能越乎此。此举在物者而为言，而无一物之或能去此者也。”他用理、事、情三个具体的名称来概括“物”一即客观世界的万事万物，其中，当然也包括了社会现实生活：“自开辟以来，天地之大，古今之变，万汇之赜，日星河岳，赋物象形，兵刑礼乐，饮食男女，于以发为文章，形为诗赋，其道万千，余得之以三语蔽之：曰理、曰事、曰情。”诗歌创作的任务，就是艺术地反映生活中客观存在的理、事、情。三者之中，创作须“先揆乎其理”，“譬之一木一草，其能发生者，理也”，犹如四季代谢，万物荣枯，变化万千，貌似难测，“然观物者以自然之理推之，遂如操券之必信”。所谓“理”，指的是事物的内在本质及其发生发展的客观规律。诗写“自然之理”，启迪人们去写生活的本质真实，而不是满足于表面的形似。这就要求诗人具有敏锐的目光和洞察生活的能力。所谓“事”，叶燮说：“其既发生，则事也。”也就是客观事物按照自身规律的发展，而呈现出来的具体现象。事物不同，规律各异，因而世界具象也就纷纭万状，各有其生动的存在形式。诗有“理”而无实“事”，则单调乏味，流于程式化、概念化。作者启示人们，诗歌创作应该是“事”中有“理”，寓“理”于“事”，通过描绘具体可感的“事”，来艺术地言“理”。所谓“情”，在《原诗》中有其特殊的含义，它主要不是指人们常说的主观思想感情之“情”，而是事物所具有的独特客观属性。作者解释说：“既发生之后，夭矫滋植，情状万千，咸有自得之趣，则情也。”这里的“情”，是事物的特殊性在不同条件下的生动表现，它具体说明了为什么是此物，而非彼物。“情”在诗歌创作中，就表现为各种独特的形态和生机盎然的韵味。客观之“情”，反映了生活的丰富多彩，从而决定了艺术表现的多样性。作者进一步又深入阐述理、事、情三者的辩证统一关系：“曰理、曰事、曰情，大而乾坤以之定位，日月以之运行，以至一草一木，一飞一走，三者缺一，则不成物。”“夫情必依乎理，情得然后理真。情理交至，事尚不得邪?”文学创作必须紧紧把握理、事、情三者，作为审美客体，以便“表天地万物之情”，进一步去生动地反映现实生活。诗人透过现象写本质，闪现了内在之“理”的光辉。而“理”又是通过具体现象、典型事物来概括，寓“理”于“事”，是诗歌创作区别于学术著作的重要艺术手段。而“事”又必须按照生活万有之“情”状来表现，所以能够腾挪变化，多姿多彩。这一论述，基本上符合古典现实主义的美学原则，对后世诗论及诗歌创作，产生了深刻的影响。