诗词研究·诗学研究·毛诗传笺
简称《郑笺》。诗经注本。二十三卷。东汉郑玄(127—200)撰。郑玄，字康成。北海高密(今属山东)人。生当经学家郑众之后，故世称“后郑”。曾入太学学今文《易》和公羊学，后从马融学古文经。学成归里，聚徒讲学。因党锢事被禁，潜心著述，以古文经说为主，兼采今文经说，遍注群经。平生著述凡百馀万言。其中以《毛诗传笺》、《毛诗谱》、《仪礼注》、《礼记注》、《周礼注》影响最大。郑玄自谓“注《诗》宗毛为主，毛义若隐略则更表明，如有不同，即下己意，使可识别”(《毛诗正义》引郑玄《六艺论》)。所谓“表明”，是对《毛传》没有说清楚的地方，加以说明;所谓“识别”，是对《毛传》所说意见不同的地方，加以辨别。《毛传》释词，过分简略，而且很少疏通文理，说明篇旨。《郑笺》，在这方面做了大量的工作。例如：《郑风·丰》“子之丰兮，俟我乎巷兮”下，《毛传》曰：“丰，丰满也。巷，门外也。”解释词义而没有说明篇旨。《笺》云：“子，谓亲迎者。我，我将嫁者。有亲迎我者，面貌丰丰然丰满，善人也，出门而待我于巷中。”诗的主题就清楚了。郑玄作《笺》，本以尊毛为主，但遇毛说有明显未当之处，亦加笺出，以示订正。其有别解，亦附及之。均在传文之下，笺上己见，但不妄改《毛传》原文。例如《郑风·褰裳》“子不我思，岂无他士”下，《毛传》：“士，事也。”《笺》云：“他士，犹他人也。”按“士”与“人”为同义词，证之上章“岂无他人”，《笺》义较《毛传》为优。又如《式微》篇《笺》改训“式”为“发声”之辞;《终风》篇改训“终”为“既”，《子衿》篇改训“嗣”为“续”，《狼跋》篇改训“公孙”为“周公”，皆较《毛传》原释为胜。《郑笺》吸收了三家诗可取的训诂和解说。例如《商颂·玄鸟》“天命玄鸟，降而生商”，《大雅·生民》“履帝武敏歆”，《郑笺》即全用三家说法。盖以汉时经有数家，家有数说，学者莫知所从。郑氏兼通今古文，勾合为一，于是经生皆从郑氏，不必更求他家。《郑笺》论《诗》旨亦有比附义理、牵强附会之处。此外，郑玄笺《诗》在注《礼》以后，往往以《礼》注《诗》，对《诗》中涉及礼制的地方，考释较多。《郑笺》除文字训诂外，偶尔也有借题发挥、感伤时事之语。清代陈奂《郑氏笺考征》，对《郑笺》的来源考证颇详。通行的有《四部丛刊》影宋本，《十三经注疏》本，《四部备要》本等。