诗词研究·诗论著述·升庵诗话
诗话著作。明杨慎撰。该书版本、卷数不一：有刻入《升庵文集》者，凡八卷;有刻入《升庵外集》者，凡十二卷;有刻入《丹铅总录》者，凡四卷;又有《函海》本十二卷、补遗三卷。现在通行的《历代诗话续编》本则据上述各本重新编订，共十四卷，七百五十六则，每则均有标题，次序按标题第一字笔画数排列。中华书局1983年出版《历代诗话续编》校点本时，又增补了十八则附录于后。该书内容以考证辨释居多，评诗论诗次之，同时还兼录佚诗佚事等。从书中表现的诗学见解看，杨慎取径较宽，论诗不主一格，反对前后七子的“诗必盛唐”说和尊唐贬宋的偏向。他认为，“唐人诗主情”，“宋人诗主理”(卷八)，从总体上看，“宋诗信不及唐”(卷四)，但就具体作品言，则不可一概而论。他指出，宋诗中也有佳作，并不逊色于唐，唐诗中也有劣作，并非首首皆佳，因而主张对唐、宋诗都应作具体分析。这一态度是比较客观的。从对历代诗人诗作的评论来看，杨慎在李、杜二家中似更称赏李白，比李诗为《史记》，比杜诗为《汉书》，故王世贞称其“为李左袒”(《艺苑巵言》)。此外，在唐代诗人中，他比较推许王维、孟浩然、韦应物等人;在宋代诗人中，则对黄庭坚、陈师道颇有微词。对于诗歌风格，他比较赞赏“清新”、“涵蓄蕴藉”、“工致天然”，而对宋诗议论化、散文化的倾向深致不满。不过，他又明确赞成以学问为诗，强调“胸中有万卷书，则笔下自无一点尘”(卷一四)，强调“诗文用字须有来历”(卷一一)。所以在评诗时，又常用“夺胎换骨”的说法。这些，显然又接受了江西诗派的影响。由此出发，杨慎在书中还用了大量篇幅去考证用字造语的来历出处，有的兼及词义的训诂和辨释，这构成了《升庵诗话》的主要内容。书中有一些前后牴牾以及考释疏误之处，可能是由于全书非写于一时一地，且远贬云南，手头无文籍可稽而造成的。总的看来，杨慎学问渊博，考证为其所长，而论、评及解诗精义较少。然“其赅博渊通，究在明人诸家之上，去瑕存瑜，可采者固不少也”(《四库全书总目提要》)。