诗词研究·诗学概念·模拟
与诗学有关的古代文论概念。又作“摹拟”。是根据已有的艺术模式进行临摹仿写，没有创新，循规蹈矩。《北史·魏收传》说：“江南任昉，文体本疏，魏收非直模拟，亦大偷窃。”诗歌的模拟，是指对前人或同辈的诗从立意、技巧、格调、语词等方面进行模仿。对于习作入门者，模拟如小学生练字时的临帖，也不失是一种方法。但是，如果长期如此，则会走向艺术的负面。钟嵘《诗品》评江淹：“文通诗体总杂，善于摹拟。”如：“江淹拟汤惠休诗‘日暮碧云合，佳人殊未来’，古今以为佳句，然谢灵运‘圆景早已满，佳人犹未适’。谢玄晖‘春草秋更绿，公子未西归’，即是此意。尝怪两汉间所作骚文，初未尝有新语，直是句句规模屈宋，但换字不同耳。至晋宋以后，诗人之辞，其弊亦然。”(《诗人玉屑》卷八)模拟，是有本可依，亦步亦趋。明代何景明批评李梦阳：“稍离旧本，便自杌陧，如小儿倚物能行，独趋颠仆。”(《与李空同论诗书》)如李梦阳《艳歌行》第一节：“晨风出扶桑，照我结绮窗。绮窗不时开，日光但徘徊。”首两句即模拟《陌上桑》“日出东南隅，照我秦氏楼”;末句模拟曹植《七哀诗》“明月照高楼，流光正徘徊”。“模拟”与“偶合”不同。“偶合”是自出己意，偶同前人;“模拟”是绝无匠心，近于剽窃。吴乔《围炉诗话》说：“偶同前人何害，作意蹈袭偷势亦是贼。”明屠隆批评前七子的诗文创作云：“模辞拟法，拘而不化。独观其一，则古色苍然;总而读之，则千篇一律也。”(《文论》)又说：“不患其无辞采，而患其鲜自得也。夫鲜自得，则不至也。”(《论诗文》，以上均见屠隆《由拳集》卷二三)“模拟”与“自得”截然相反。“自得”是自出机杼，匠心独运，空诸依傍，前无古人。“模拟”是东施效颦，邯郸学步，依样画葫芦，弃却朴真。元好问说：“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人?”(《论诗绝句》)强调的就是诗歌创作贵在自得，不能模拟。