诗词研究·诗学概念·正声
古代诗学概念。语见《荀子·乐论》：“正声感人而顺气应之，顺气成象而治生焉。”原指雅正醇和的音乐，与通俗新变之郑声相对。历代王朝用于祭祀、朝会等重大典礼的雅乐皆称正声。《旧唐书·窦琎传》：“(窦琎)与太常少卿祖孝孙受诏定正声雅乐，琎讨论故实，撰《正声调》一卷。”后引申为泛指雅正的诗文作品。《诗经》被认为思想内容既是“无邪”、富于美刺讽谕精神，艺术风格又是微婉敦厚、优柔不迫，得中和之美，故为正声之典范。李白《古风》之一：“大雅久不作，吾衰竟谁陈?”“正声何微茫，哀怨起骚人。”盖谓屈原作品之哀怨，已乖于《诗经》温柔敦厚之旨。白居易自称其讽谕诗《秦中吟》云：“十首《秦吟》近正声。”(《编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九李二十》)谓其诗能继承《诗经》美刺讽谕传统。林纾谓韩愈《元和圣德诗》“描写元和战功，欲穷形尽相，遂不免近于惨酷。……火色过浓，遂微乖乎正声”;而柳宗元《平淮夷雅》“力摹《大雅》，则于显叙战功处，往往为朝廷留其馀地，示不欲究武之意，得经意矣”。林纾批评韩诗立意虽正，但描写杀戮之状过于直露，其风格乖离了《诗经》微婉优柔的传统。正声也可用以指某种被认为是正统的艺术风貌。明高棅尊盛唐诗，以为诗至开元、天宝间，已臻极境，其所选《唐诗正声》即以盛唐为主。清沈德潜《说诗晬语》称王维、李颀、高適、岑参等盛唐诗人之作“品格既高，复饶远韵，故为正声”，也以盛唐之音为正。清朱克生《唐诗品汇删》按语谓杜甫七律“正声少而变调多”，其正声亦指传统的风格、写法。