《历代诗歌总集· 诗切》新诗鉴赏
《诗经》注本，五十卷，清牟庭撰。庭(1759～1832)字默人，栖霞(今属山东)人。乾隆乙卯(1795)优贡，任观城县训导。庭为诸生时，以经学受知于著名学者阮元，曾额其室曰“横经精舍”。其性恬退，不以声气自通，闭户著书。此书是清代《诗经》注本中很有特色的一种。
牟氏论诗破除两千年来在《诗经》研究上的偏见，提出“除七害”“屏五迂”。所谓“七害”是指误解《乐》《礼》《左传》《国语》《史记》《尔雅》《小序》，以及误读《四子书》(即《四书》)给理解《诗经》造成的困难。所谓“五迂”是指“以六义论诗”“以正变论诗”以及以“雅颂分什”“笙诗”(指《诗经》中有题无文的六首诗)“协韵”说诗。这些都是传统《诗经》学的基本论点。今文学、古文学之别，汉、宋学之争，虽亦非常激烈，除了汉宋在“诗序”问题上有不同意见外，在上述诸问题却都是一致的。因此，牟氏诗学虽然欲张今文学之帜，实际上是突破了传统各派的。其序云：“居今日而学诗，古法尽湮，遗经仅在，法当就毛氏经文，校群书，考异文，劾郑笺，黜卫序，略法辕(辕固生)韩(韩婴)，推诗人之意，博征浮丘(浮丘伯)申培(申培公)之坠义，以质三百篇作者之本怀。如有所合，试诵其篇，即闻诗人叹息之声。又观其俯仰之情，音辞婀娜，枯槎春生，能如是者，诗人所诺，未能如是者，诗人所否。”牟氏摆脱依傍，并非效宋明诸儒之空论，而是以扎实的文字学、音韵学、训诂学、史学为基础，细探文理词义，博考古籍以校订《诗经》文字，而求得其正。总结清代诸儒研究成果，以通古今之音变，并用现今之俗语以证古，而求经文之确义。另外，关于十五国风诸国的地理位置，诸国之沿革变化以及诗中所涉及的历史事实、典章制度都做出了新的解释，其中虽有牵强之处，但总的说来是令人耳目一新的。牟氏对全书的篇章也有调整分合。如将“风、雅”合为一类，“颂”则另分一类。又把三十二篇“颂”依文义合为十二篇。书中还颠倒了篇章的排列次序，如移《王风·黍离》于《卫风》之末，并认为《关雎》可以移入《大雅》。还有改动经文之处，如补句以成文，分一篇为二篇等。这些做法虽说不无根据，但在无确凿的依据的情况下，窜乱典籍，容易重蹈宋代王柏之覆辙。
此书最引人注目之处是用通俗的诗体对每篇诗作了翻译，帮助读者理解原文。如《硕人》中的“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”(最后一句系牟氏据《论语》补入)，牟氏译为：“手指纤白如柔荑，肤白而滑如凝脂，领之白长如蝤蛴，齿莹而白如瓠犀，广而方者螓之首，细长而曲蛾之眉。嫣然巧笑靥辅见，粉白黛绿争美倩。美目曼泽向人时，姿态横生在一盼。不使绚装夺素颜，而以质素为绚烂，是为身形美丽逾锦片。”由此可见一斑。此书命名取荀卿之“诗书故而不切”，谓依经为说，案循文义，如切脉然。责备周秦儒师治诗，但训诂字义，不说文意。
此书一直以抄本流传，1983年齐鲁书社据抄本影印。缺《小雅·鹿鸣》至《雨无正》三十三篇。