《词曲总集·别集·曲· 类聚名贤乐府群玉》新诗鉴赏
散曲总集，简称《乐府群玉》，五卷，元无名氏编选。
此书专收小令，共七百余首，作者以文人学士为主，共二十四人。所收作品以流连风光、酬酢赠别之作为多，也有少量登临怀古之作，其中一些寄托了作者的故国之思和身世之感。风格清丽，质朴粗糙者较少。
现存元人所编散曲总集，其他三种均按曲牌所属的宫调为序编排，此书却是以作者为纲编排。前三种按宫调编排是便于乐工歌者检索，可见它们是为了乐工歌者需要而编纂的。而此书则是为了人们阅读之用而编纂的，因此便于演唱和易于为听众所理解的本色作品就没有前三种多。
另外，《乐府群玉》的出现可以看作一个标志：散曲也如词一样从单纯演唱以娱人耳，发展到可置于案头供人阅读品味了。这是许多文学体裁共同走过的道路。它们都是从粗糙走上雅化，从口语为主走向以书面语言为主，从面向文化水平参差不齐的人民大众到面向文化水平较高的士大夫。也就是鲁迅所说：“士大夫是常要夺取民间的东西的，将竹枝词改成文言，将小家碧玉作为姨太太，但一沾着他们的手，这东西也就跟着他们灭亡。”可怜的是诗词都曾从“小技”“小道”升格为正统(词自浙派之后，其体渐尊)，而散曲始终是处于“侧室”的地位。
此书所收小令有一半不见于其他曲书，故亦为散曲研究者所重视。
此书过去据《录鬼簿》所载“胡正臣条”，言其子存善“至于群玉丛珠，裒集诸公所作，编次有伦”。认为是胡存善所辑，其实，这段话语意不明，而且认为“群玉”就是《乐府群玉》证据也不充分，因此，未将存善定为编者。
现在所存《乐府群玉》非完本，因为明人编选的《乐府群珠》中有些作品注明取于此书，而现存本中没有，便是一证。
现存最早的本子是据明初“天一阁本”的罗振玉过录本。今人隋树森以此本为底本，校以中华书局民国间排印《散曲丛刊》本和吴梅手校本。上海古籍出版社1982年排印出版。