唐诗·流派并称论·李杜韩柳
李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。近者四君子，与古争强梁。(杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》)
唐世诗称“李杜”，文章称“韩柳”。今杜诗语及太白无虑十数篇，而太白未尝有与杜子美诗，只有“饭颗”一篇，意颇轻甚。论者谓以此可知子美倾倒太白至矣。晏元献公尝言： 韩退之扶导圣教，刬除异端，自其所长。若其祖述坟典，宪章骚雅，上传三古，下笼百氏，横行阔视于缀述之场者，子厚一人而已矣。(陈善《扪虱新话》)
李、杜诗多于文，韩、柳文多于诗。世之不知者，便谓多者为所长，少者为所短，此殆拘牵之论，而非圜机之士。夫贤哲之于世，学以为主，用之则行，其发而为言，有所谓不得已者，其将激于中而发于外者乎! 即是而为诗，即是而为文，文即无韵之诗，诗即有韵之文，所以《三百篇》之美刺即十二公之褒贬，盖本一致。如此，则李、杜可名长于文，韩、柳可名长于诗，又奚可以一偏观耶? (王庭珪《庐溪文集》谢谔序)
李、杜、韩、柳，初亦皆学《选》诗者，然杜、韩变多，而柳、李变少。变不可学，而不变可学，故自其变者而学之，不若自其不变者而学之。(朱熹 《朱文公文集》 卷八四《跋病翁先生诗》)
唐诗前以李、杜，后以韩、柳为最。姚合而下，君子不取焉。(瞿佑《归田诗话》卷上)
六代诗文纤靡俳偶，风流结习四百余年，李、杜、韩、柳归于大雅，成一家言。人知四君子不受变六代，不知四君子之善用六代也。……四君子于六代得其蕴蓄，采其精华，诗去纤靡，文去俳偶，拨乱反正之功，与开物成务者相似。(李维桢 《大泌山房文集》卷一三 《汲古堂集序》)
汉魏以下，韩昌黎、柳柳州之文辨博雄肆，李谪仙、杜少陵之诗豪迈隽逸，唐人粗可传诵，使天下后世不敢美恶置喙者，唯是四子而已。然柳已不及韩，杜不及李，其间几微之相去，千载无人招四子精爽于几案间与之论析其衷。余每见古人制作，妙在意与趣耳。意趣之妙，复所得有最次。若柳州意在外，而昌黎无文，文以达意，而意不留; 少陵趣在诗，而谪仙无诗，诗以发趣，而趣自成。故凡意趣自然之适，若决河防，横溃四出，而其纵横、曲直、广狭、浅深，无所往而不至。(马一龙 《答陈鲁南太史论唐人诗文》)