辛弃疾《菩萨蛮》原文与历代鉴赏评论
书江西造口壁
郁孤台下清江水。中间多少行人泪。东北是长安，可怜无数山。青山遮不住。毕竟江流去。江晚正愁予。山深闻鹧鸪。
【编年】
《邓笺》：淳熙二、三年(1175或1176)。造口在今江西万安县西南六十里，有皂口溪，水自此入赣江。皂口即造口也。郁孤台为赣州附近一名胜，亦稼轩任江西提刑时所时常经行之地。
【汇评】
罗大经《鹤林玉露》卷四：南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还，幼安自此起兴。“闻鹧鸪”之句，谓恢复之事行不得也。
卓人月《古今词统》卷五：忠愤之气，拂拂指端。
宋翔凤《乐府余论》：《庆元党禁》云：嘉泰四年，辛弃疾入见，陈用兵之利，乞付之元老大臣。侂胄大喜，遂决意开边。则稼轩先以韩为可倚，后有书江西造口壁一词。鹤林玉露言：“山深闻鹧鸪”之句，谓恢复之事行不得也，则固悔其轻言。然稼轩之情，可谓忠义激发矣。
沈际飞《草堂诗余正集》卷一：无数山水，无数悲愤。伊文公云：若朝廷赏罚明，此等人皆可用。
许昂霄《词综偶评》：此词寓意，《鹤林玉露》言之最当。
周济《宋四家词选》：惜水怨山。
陈廷焯《词则·大雅集》卷二：慷慨生哀。
陈廷焯《云韶集》卷五：血泪淋漓，古今让其独步。结二语号呼痛哭，音节之悲，至今犹隐隐在耳。
陈廷焯《白雨斋词话》卷一：稼轩《菩萨蛮·书江西造口壁》一章，用意用笔，洗脱温、韦殆尽，然大旨正见吻合。
谭献《谭评词辨》：(“西北”二句)宕逸中亦深炼。
张德瀛《词徵》卷一：词有与风诗意义相近者，自唐迄宋，前人钜制，多寓微旨。如李太白“汉家陵阕”，《兔爰》伤时也。……辛稼轩“郁孤台上”，《燕燕》慨失偶也。……其它触物牵绪，抽思入冥，汉、魏、齐、梁，托体而成。揆诸乐章，喁于勰声，信凄心而咽魄，固难得而遍名矣。
梁启超：《菩萨蛮》如此大声鞺鞳，未曾有也。(《艺蘅馆词选》丙卷引)
俞陛云《唐五代两宋词选释》：词仅四十四字，举怀人恋阙，望远思归，悉纳其中，而以清空出之，复一气旋折，深得唐贤消息。集中之高格也。
陈匪石《宋词举》：温、韦小令作法，句句垂，句句缩，言尽意不尽，比兴之体，深厚之旨，以蕴藉出之。然太白此调，一片神行，千古绝唱，实与温、韦殊途同归，温、韦亦不袭太白之迹也。稼轩此词，盖师太白者。陈廷焯曰“用意用笔，洗脱温、韦殆尽，然大旨正见吻合”，是也。《鹤林玉露》：南渡时金人追隆裕太后至此，幼安因以起兴。“闻鹧鸪”，谓恢复“行不得也”。寻造口、郁孤台，均在虔州(今江西赣县)，章、贡二江合流于此。首句从台上俯瞰所见，“多少行人泪”，包括不少伤心事，不专指隆裕而言。“长安”指汴，遥望西北，“无数”之“山”隔之，喻恢复之难也。“青山”二句，借水怨山，“毕竟东流”，与望中之西北有“南辕而北其辙”之叹，且亦逝水不回之痛。“江晚正愁余”，承上开下，“晚”字更饶迟暮之感。“鹧鸪”为虔州山产，有“行不得也”之声。“山深闻鹧鸪”者，言无知之鸟亦作此声，则余愁更不堪说，进一层语，且亦师五代虚缩之法，以作收笔。全词就造口之所闻所见言，不加涂泽，而以劲气达之，如生铁铸成，不可移动，似浅近，实深厚，乐府中超越元著，实亦从《古诗十九首》得来。
唐圭璋《唐宋词简释》：此首书江西造口壁，不假雕绘，自抒悲愤。小词而苍莽悲壮如此，诚不多见。盖以真情郁勃，而又有气魄足以畅发其情。起从近处写水，次从远处写山。下片，将山水打成一片，慨叹不尽。末句以愁闻鹧鸪作结，尤觉无限悲愤。
夏承焘《宋词系》(《夏承焘集》第三册)：罗大经《鹤林玉露》卷四：“南渡之初，虏人追隆裕太后御舟，至造口，不及而还。幼安自此起兴，鹧鸪句谓恢复之事行不得也。”造口当即《嘉庆一统志》之皂口，在万安县西南。郁孤台在虔州，即今赣县。梁启超《稼轩年谱》定此词三十六岁提点江西刑狱时作。予友吴则虞曰：《鹤林玉露》言史事多误，此说则未诬也。《宋史·高宗纪》：“建炎三年，金人至太和县，太后自万安陆行人虔州。”又《后妃传》：“康珏奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行，质明至太和县。舟人景信反，杨维忠兵溃，失宫人一百六十，康珏俱遁，兵卫不满百，遂往虔州。太后及潘妃以农夫肩舆而行。”《刘珏传》及《南宋书》，纪叙略同。《赣州府志》：“刘珏奉太后及潘贵妃自万安以农夫肩舆至虔州，金兵追御舟至皂口，不及而还。”又《万安志》：“宋隆祐太后以大军六万南行，至滩上(十八滩)，夜泊古庙前，庙神大呼曰：‘朔兵至矣，急登岸。’太后等觉，即从五里关(造口)遁去得免。后高宗即位，因封是神为刚应侯。”又《江东庙记》云：“隆裕太后驻跸於赣，金人至皂口，江东庙神示灵异，金人畏而遁。”是金人追太后及皂口之见于志乘者也。金德瑛《皂口怀古》诗亦云：“惶恐滩头波浪急，金帅追后行将及。太后福薄天犹怜，虎口幸离啜其泣。”亦咏其事。沈寐叟以此词为幼安赴闽宪时作，当在绍熙二、三年间。案此词收在甲集，系早年之词，沈说未是。
邓广铭《稼轩词编年笺注》卷一：《鹤林玉露》金人追隆祐至造口不及而还之说凡数见，当俱出传闻之误。此词前章“西北望长安”句，疑是用李勉登郁孤台北望故事。亦即李白《登金陵凤凰台》诗中所谓“长安不见使人愁”之意。盖自李勉事流传之后，至其地者即多联想及此，故苏轼《虔州八景图》诗亦有一首云：“涛头寂寞打城还，章贡台前暮蔼寒。倦客登临无限思，孤云落日是长安。”此与词中“望长安”二句意境已极相近矣。稼轩词中屡以“西北”喻中原神州，此词亦以西北长安喻宋之故都汴京，藉寓北归愿望。罗大经谓“‘闻鹧鸪’之句谓恢复之事行不得也”，殊为差谬。稼轩一生奋发有为，其恢复素志、胜利信心，由壮及老，不曾稍改，何得在南归未久即生“恢复之事行不得”之念哉!
【附录】
许有壬《圭塘乐府》卷四：《菩萨蛮》“宿造口，用稼轩韵”：月照江阔天如水。夜深残烛纵横泪。底事不求安。世间多好山。一杯君且住。万里人南去。倡汝莫要予。山寒无鹧鸪。