中国古代小说·中国古代小说代表作品·唐传奇与宋明话本·李朝威·柳毅传
李朝威
仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。念乡人有客于泾阳者，遂往告别。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左; 又六七里，乃止。
见有妇人，牧羊于道畔，毅怪视之，乃殊色也。然而蛾睑不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。毅诘之曰： “子何苦而自辱如是?”妇始楚而谢，终泣而对曰： “贱妾不幸，今日见辱问于长者。然而恨贯肌骨，亦何能愧避，幸一闻焉。妾，洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川次子，而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。迨诉频切，又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此。”言讫，歔欷流涕，悲不自胜。又曰： “洞庭于兹，相远不知其几多也?长天茫茫，信耗莫通。心目断尽，无所知哀。闻君将还吴，密通洞庭。或以尺书，寄托侍者，未卜将以为可乎?” 毅曰： “吾义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎!然而洞庭，深水也。吾行尘间，宁可致意邪? 唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乘恳愿。子有何术，可导我邪?” 女悲泣且谢，曰： “负载珍重，不复言矣。脱获回耗，虽死必谢。君不许，何敢言; 即许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。”
毅请闻之。女曰： “洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之 ‘社橘’。君当解去兹带，束以他物，然后叩树三发，当有应者。因而随之，无有碍矣。幸君子书叙之外，悉以心诚之话倚托，千万无渝!” 毅曰： “敬闻命矣。” 女遂于襦间解书，再拜以进，东望愁泣，若不自胜，毅深为之戚。乃置书囊中，因复问曰： “吾不知子之牧羊，何所用哉?神祇岂宰杀乎?” 女曰： “非羊也，雨工也。” “何为雨工?”曰： “雷霆之类也。” 毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异; 而大小毛角，则无别羊焉。毅又曰： “吾为使者，他日归洞庭，幸勿相避。”女曰： “宁止不避，当如亲戚耳。” 语竟，引别东去。不数十步，回望女与羊，俱亡所见矣。
其夕，至邑而别其友。月余，到乡。还家，乃访于洞庭。洞庭之阴，果有社橘。遂易带向树，三击而止。俄有武夫出于波间，再拜请曰： “贵客将自何所至也?” 毅不告其实，曰： “走谒大王耳。”武夫揭水指路，引毅以进。谓毅曰： “当闭目，数息可达矣。” 毅如其言，遂至其宫。始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有。夫乃止毅，停于大室之隅，曰： “客当居此以伺焉。” 毅曰： “此何所也?” 夫曰： “此灵虚殿也。” 谛视之，则人间珍宝，毕尽于此： 柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水精，雕琉璃于翠楣，饰琥珀于虹栋。奇秀深杳，不可殚言。
然而王久不至。毅谓夫曰： “洞庭安在哉?”曰： “吾君方幸玄珠阁，与太阳道士讲《火经》，少选当毕。” 毅曰： “何谓 《火经》?”夫曰： “吾君，龙也。龙以水为神，举一滴可包陵谷。道士，乃人也。人以火为神圣，发一灯可燎阿房。然而灵用不同，玄化各异。太阳道士精于人理，吾君邀以听焉。” 语毕而宫门辟。景从云合，而见一人，披紫衣，执青玉。夫跃曰： “此吾君也!” 乃至前以告之。君望毅而问曰： “岂非人间之人乎?” 毅对曰： “然。” 毅遂设拜，君亦拜，命坐于灵虚之下。谓毅曰： “水府幽深，寡人暗昧，夫子不远千里，将有为乎?” 毅曰： “毅，大王之乡大也。长于楚，游学于秦。昨下第，闲驱泾水之涘，见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍视。毅因诘之。谓毅曰： ‘为夫婿所薄，舅姑不念，以至于此。’ 悲泗淋漓，诚怛人心。遂托书于毅。毅许之，今以至此。” 因取书进之。洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰： “老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽，闺窗孺弱，远罹搆害。公，乃陌上人也，而能急之。增被齿发，何敢负德!” 词毕，又哀咤良久。左右皆流涕。有时宦人密侍君者，君以书授之，令达宫中。须臾，宫中皆恸哭。君惊，谓左右曰： “疾告宫中，无使有声，恐钱塘所知。” 毅曰： “钱塘，何人也?” 曰：“寡人之爱弟。昔为钱塘长，今则致政矣。” 毅曰： “何故不使知?”曰： “以其勇过人耳。昔尧遭洪水九年者，乃此子一怒也。近与天将失意，塞其五山。上帝以寡人有薄德于古今，遂宽其同气之罪。然犹縻系于此，故钱塘之人，日日候焉。”
语未毕，而大声忽发，天坼地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下，乃擘青天而飞去。毅恐蹶仆地。君亲起持之曰： “无惧。固无害。” 毅良久稍安，乃获自定。因告辞曰： “愿得生归，以避复来。” 君曰： “必不如此。其去则然，其来则不然。幸为少尽缱绻。” 因命酌互举，以款人事。
俄而祥风庆云，融融怡怡，幢节玲珑，箫韶以随。红妆千万，笑语熙熙，中有一人，自然蛾眉，明珰满身，绡縠参差。迫而视之，乃前寄辞者。然若喜若悲，零泪如丝。须臾，红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。君笑谓毅曰： “泾水之囚人至矣。” 君乃辞归宫中，须臾，又闻怨苦，久而不已。
有顷，君复出，与毅饮食。又有一人，披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于群左，君谓毅曰： “此钱塘也。” 毅起，趋拜之。钱塘亦尽礼相接，谓毅曰： “女侄不幸，为顽童所辱。赖明君子信义昭彰，致达远冤; 不然者， 是为泾陵之土矣。 飨德怀恩， 词不悉心。” 毅撝退辞谢，俯仰唯唯。然后回告兄曰： “向者辰发灵虚，巳至泾阳，午战于彼，未还于此。中间驰至九天，以告上帝。帝知其冤，而宥其失，前所谴责，因而获免。然而刚肠激发，不遑辞候，惊扰宫中，复忤宾客。愧惕惭惧，不知所失。” 因退而再拜。君曰： “所杀几何?” 曰： “六十万。” “伤稼乎?”曰： “八百里。” “无情郎安在?”曰： “食之矣。” 君怃然曰： “顽童之为是心也，诚不可忍。然汝亦太草草。赖上帝显圣，谅其至冤。不然者，吾何辞焉。从此已去，勿复如是。” 钱塘复再拜。是夕，遂宿毅于凝光殿。
明日，又宴毅于凝碧宫。会友戚，张广乐，具以醪醴，罗以甘洁。初，笳角鼙鼓，旌旗剑戟，舞万夫于其右。中有一夫前曰： “此《钱塘破阵乐》。” 旌铫杰气，顾骤悍栗，坐客视之，毛发皆竖。复有金石丝竹，罗绮珠翠，舞千女于其左。中有一女前进曰： “此《贵主还宫乐》。” 清音宛转，如诉如慕，坐客听之，不觉泪下。二舞既毕，龙君大悦，锡以纨绮，颁于舞人。然后密席贯坐，纵酒极娱，酒酣，洞庭君乃击席而歌曰： “大天苍苍兮，大地茫茫。人各有志兮，何可思量。狐神鼠圣兮，薄社依墙。雷霆一发兮，其孰敢当! 荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡。齐言惭愧兮何时忘!” 洞庭君歌罢，钱塘君再拜而歌曰： “上天配合兮，生死有途。此不归妇兮，彼不当夫。腹心辛苦兮，泾水之隅。风霜满鬓兮，雨雪罗襦。赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初。永言珍重兮无时无。” 钱塘君歌阕，洞庭君俱起，奉觞于毅。毅踧踖而受爵，饮讫，复以二觞奉二君。乃歌曰： “碧云悠悠兮，泾水东流。伤美人兮，雨泣花愁。尺书远达兮，以解君忧。哀冤果雪兮，还处其休。荷和雅兮感甘羞。山家寂寞兮难久留。欲将辞去兮悲绸缪。” 歌罢，皆呼万岁。洞庭君因出碧玉箱，贮以开水犀; 钱塘君复出红珀盘，贮以照夜玑; 皆起进毅。毅辞谢而受。然后宫中之人，咸以绡彩珠璧，投于毅侧，重叠焕赫，须臾埋没前后。毅笑语四顾，愧揖不暇。洎酒阑欢极，毅辞起，复宿于凝光殿。
翌日，又宴毅于清光阁。钱塘因酒，作色，踞谓毅曰： “不闻猛石可裂不可卷，义士可杀不可羞邪? 愚有衷曲，欲一陈于公。如可，则俱在云霄; 如不可，则皆夷粪壤。足下以为何如哉?” 毅曰： “请闻之。” 钱塘曰： “泾阳之妻，则洞庭君之爱女也。淑性茂质，为九姻所重。不幸见辱于匪人。今则绝矣。将欲求托高义，世为亲戚。使受恩者知其所归，怀爱者知其所付，岂不为君子始终之道者!” 毅肃然而作，歘然而笑曰： “诚不知钱塘君孱困如是! 毅始闻跨九州，怀五岳，泄其愤怒; 复见断金锁，掣玉柱，赴其急难： 毅以为刚决明直，无如君者。盖犯之者不避其死，感之者不爱其生，此真丈夫之志。奈何箫管方洽，亲宾正和，不顾其道，以威加人? 岂仆之素望哉! 若遇公于洪波之中，玄山之间，鼓以鳞须，被以云雨，将迫毅以死，毅则以禽兽视之，亦何恨哉! 今体被衣冠，坐谈礼义，尽五常之志性，负百行之微旨，虽人世贤杰，有不如者，况江河灵类乎? 而欲以蠢躯，悍然之性，乘酒假气，将迫于人，岂近直哉! 且毅之质，不足以藏王一甲之间，然而敢以不伏之心，胜王不道之气。惟王筹之!” 钱塘乃逡巡致谢曰： “寡人生长宫房，不闻正论。向者词述疏狂，妄突高明。退自循顾，戾不容责。幸君子不为此乘间可也。” 其夕，复欢宴，其乐如旧。毅与钱塘，遂为知心友。
明日，毅辞归。洞庭君夫人别宴毅于潜景殿。男女仆妾等，悉出预会。夫人泣谓毅曰： “骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至睽别。” 使前泾阳女当席拜毅以致谢。夫人又曰： “此别岂有复相遇之日乎?” 毅其始虽不诺钱塘之请，然当此席，殊有叹恨之色。宴罢，辞别，满宫凄然。赠遗珍宝，怪不可述。毅于是复循途出江岸，见从者十余人，担囊以随，至其家而辞去。
毅因适广陵宝肆，鬻其所得; 百未发一，财已盈兆。故淮右富族，咸以为莫如。遂娶于张氏，亡。又娶韩氏，数月，韩氏又亡。徙家金陵。常以鳏旷多感，或谋新匹。有媒氏告之曰： “有卢氏女，范阳人也。父名曰浩，尝为清流宰。晚岁好道，独游云泉，今则不知所在矣。母曰郑氏。前年适清河张氏，不幸而张夫早亡。母怜其少，惜其慧美，欲择德以配焉。不识何如?” 毅乃卜日就礼。既而男女二姓，俱为豪族，法用礼物，尽其丰盛。金陵之士，莫不健仰。
居月余，毅因晚入户，视其妻，深觉类于龙女，而逸艳丰厚，则又过之。因与话昔事。妻谓毅曰： “人世岂有如是之理乎?” 经岁余，有一子。毅益重之。既产，逾月，乃秾饰换服，召毅于帘室之间，笑肌曰： “君不忆余之于昔也?” 毅曰： “夙非姻好，何以为忆?”妻曰： “余即洞庭君之女也。泾川之冤，君使得白，衔君之恩，誓心求报。洎钱塘季父论亲不从，遂至睽违，天各一方，不能相问。父母欲配嫁于濯锦小儿某。遂闭户剪发，以明无意。虽为君子弃绝，分无见期; 而当初之心，死不自替。他日父母怜其志，复欲驰白于君子。值君子累娶，当娶于张，已而又娶于韩。迨张、韩继卒，君卜居于兹，故余之父母乃喜余得遂报君之意。今日获奉君子，咸善终世，死无恨矣!” 因呜咽，泣涕交下。对毅曰：“始不言者，知君无重色之心; 今乃言者，知君有爱子之意。妇人匪薄，不足以确厚永心，故因君爱子，以托相生。未知君意如何? 愁惧兼心，不能自解。君附书之日，笑谓妾曰： ‘他日归洞庭，慎无相避。’ 诚不知当此之际，君岂有意于今日之事乎? 其后季父请于君，君固不许。君乃诚将不可邪，抑忿然邪?君其话之!” 毅曰： “似有命者。仆始见君于长泾之隅，枉抑憔悴，诚有不平之志。然自约其心者，达君之冤，余无及也。以言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉。洎钱塘逼迫之际，唯理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以义行为之志，宁有杀其婿而纳其妻者邪? 一不可也。某素以操贞为志尚，宁有屈于己而伏于心者乎?二不可也。且以率肆胸臆，酬酢纷纶，唯直是图，不遑避害。然而将别之日，见君有依然之容，心甚恨之。终以人事扼束，无由报谢。吁，今日，君，卢氏也，又家于人间，则吾始心未为惑矣。从此以往，永奉欢好，心无纤虑也。” 妻因深感娇泣，良久不已。有顷，谓毅曰： “勿以他类，遂为无心，固当知报耳。夫龙寿万岁，今与君同之。水陆无往不适。君不以为妾也?” 毅嘉之曰：“吾不知国客乃复为神仙之饵。” 乃相与觐洞庭。既至，而宾主盛礼，不可具纪。
后居南海，仅四十年，其邸第、舆马、珍鲜、服玩，虽侯伯之室，无以加也。毅之族咸遂濡泽。以其春秋积序，容状不衰，南海之人，靡不惊异。洎开元中，上方属意于神仙之事，精索道术。毅不得安，遂相与归洞庭。凡十余岁，莫知其迹。
至开元末，毅之表弟薛嘏为京畿令，谪官东南。经洞庭，晴昼长望，俄见碧山出于远波。舟人皆侧立，曰： “此本无山，恐水怪耳。” 指顾之际，山与舟相逼，乃有彩船自山驰来，迎问于嘏，其中有一人呼曰： “柳公来候耳。” 嘏省然记之。乃促至山下，摄衣疾上。山有宫阙如人世，见毅立于宫室之中，前列丝竹，后罗珠翠，物玩之盛，殊倍人间。毅词理益玄，容颜益少。初迎嘏于砌，持嘏手曰：“别来瞬息，而发毛已黄。” 嘏笑曰： “兄为神仙，弟为枯骨，命也。”毅因出药五十丸遗嘏在，曰： “此药一丸，可增一岁耳。岁满复来，无久居人世以自苦也。” 欢宴毕，嘏乃辞行。自是已后，遂绝影响。嘏常以是事告于人世。殆四纪，嘏亦不知所在。
陇西李朝威叙而叹曰： 五虫之长，必以灵者，别斯见矣。人，裸也，移信鳞虫。洞庭含纳大直，钱塘迅疾磊落，宜有承焉。嘏咏而不载，独可邻其境。愚义之，为斯文。
本篇选自鲁迅编校《唐宋传奇集》卷二。
这是唐传奇，即写洞庭龙女遭夫家虐待，书生柳毅为她传书脱离苦难，遂相爱慕，经过若干波折后，最后终成眷属的神话小说。作品通过曲折的故事，反映封建社会妇女的痛苦。故事奇幻，想象丰富，人物性格鲜明，言辞优美，描写细腻，富有浪漫色彩。元人尚仲贤杂剧《洞庭湖柳毅传书》，就是取材于此。
本篇小说，篇幅略长，有十六节文字，可分四段：
第一段(1-3节)：托书——龙女托书于柳生;
第二段(4-11节)：传言——龙宫宴赞柳生之德;
第三段(12-15节)：美成——龙女、柳生终成眷属;
第四段(最后一节)：感喟——作者记慨
以下略讲各段——
第一段：托书——龙女托书于柳生
仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨，念人有客于泾阳者，遂往告别。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左; 主七里，乃止。
见有妇人，牧羊于道畔，毅怪视之，乃殊色也。然而蛾睑不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。毅诘之曰： “子何苦而自辱如是?”妇始楚而谢，终泣而对曰： “贱妾不幸，今日见辱问于长者。然而恨贯肌骨，亦何能愧避，幸一闻焉。妾，洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川次子，而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。迨诉频切，又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此。” 言讫，歔欷流涕，悲不自胜。又曰： “洞庭于兹，相远不知其几多也?长天茫茫，信耗莫通。心目断尽，无所知哀。闻君将还吴，密通洞庭。或以尺书，寄托侍者，未卜将以为可乎?” 毅曰： “吾义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎! 然而洞庭，深水也。吾行尘间，宁可致意邪?唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乘恳愿。子有何术，可导我邪?” 女悲泣且谢，曰：“负载珍重，不复言矣。脱获回耗，虽死必谢。君不许，何敢言; 即许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。”
毅请闻之。女曰： “洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之 ‘社橘’。君当解去兹带，束以他物，然后叩树三发，当有应者。因而随之，无有碍矣。增君子书叙之外，悉以心诚之话倚托，千万无渝!” 毅曰：“敬闻命矣。” 女遂于襦间解书，再拜以进，东望愁泣，若不自胜，毅深为之戚。乃置书囊中，因复问曰： “吾不知子之牧羊，何所用哉?神祇岂宰杀乎?” 女曰： “非羊也，雨工也。” “何为雨工?” 曰：“雷霆之类也。” 毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异; 而大小毛角，则无别羊焉。毅又曰： “吾为使者，他日归洞庭，幸勿相避。” 女曰：“宁止不避，当如亲戚耳。” 语竟，引别东去。不数十步，回望女与羊，俱亡所见矣。
一、诠词释句：
凤仪与应举下第——凤仪，唐高宗年号(676—678)。应举下第，应举，应州郡保举至京城参加考试。下第，犹言落榜，没有考中进士。唐时京师在长安(今陕西西安)。
湘滨——即湘水之滨，也称湘江。湖南几大河流之一，源出广西兴安县，流至湖南，经衡阳、湘潭、长沙至湘阴濠河口入洞庭湖。
泾阳与疾逸道左——泾阳，今陕西三原县，于长安之北。疾逸道左，马不受拘束，向路旁乱跑。疾，快;逸，奔;道左，泛指路旁。
蛾睑不舒——娥，即娥眉，喻眉毛之美有如蚕之触须，细而且长，睑(liǎn脸)，目下眼睑。不舒，含愁不展。
巾袖无光与凝听翔立——巾袖，泛指女人服饰。无光，不华丽。凝听，出神地听;翔立，站着。翔，《淮南子·览冥训》：“凤凰翔于庭。”许慎注：“翔，犹止也。”
见辱问于长者——见，被。辱问，委屈下问。长者，此指柳毅，均为客气话。犹言承蒙您下问。
泾川、乐逸、厌薄——泾川，即泾河，此代指泾河龙君。乐逸，喜好游乐、放荡
生活。厌薄，厌恶与薄待。
不能御、频切、毁黜——御，驾驭，管束。不能御，管束不了。频切，次数多，语言急切。毁黜，虐待、糟蹋。
还吴与尺书——还吴，谓南还。古代吴楚毗邻，均位于南方，故柳毅南还，也可称还吴。一说，三国时，湖南地属于吴国，故有是说。尺书，即书信。亦称尺素。古时无纸，用绢帛书写，上下长一尺，故称。下文，素书，就是“尺素书”。
恨无毛羽二句——语出《诗经邶风·柏舟》：“静言思之，不能奋飞。”《毛传》：“不能如鸟奋翼而飞去。”此用其意。
宁可致意邪?与道途显晦——前句说，怎么能够传达你的意思呢?宁可，岂可，怎么能够。致，达。后句说，犹言幽明路隔。显，明，指人世。晦，暗，指龙宫藏于湖水深处：人、神之道互不通达。
又乘恳愿与负载珍重——前者说违背自己的诚心意愿。后者说，承你接受我的委托，望你一路保重。负载，即负担，指接受委托。
脱获回耗——倘若得到回音。耗，消息、音讯。
洞庭之阴与社橘——洞庭之阴，即洞庭之南。水之南曰阴。社橘，唐俗，乡间“社祭”(即祭地祇)，常选在大树之下举行，社橘，就是指那样的大橘树。
雨工与则皆二句——雨工，即雨神。后者是形容矫健、奋励之态，不同于羊。矫顾怒步，高视阔步。龁(hé核)，咬也。
二、略述大意：
唐玄宗仪凤年间，有个叫柳毅的书生，赴京应试不第，要返回湘江之滨的家乡之前，欲往客居泾阳的乡人那里去探望。走到六七里路处，鸟飞马惊，向道旁乱窜，又走了六七里，才止歇下来。
这是什么原因呢?原来有一个妇女牧羊于道旁。柳毅因奇而细瞧，那妇女漂亮极了。但是，娥眉不展，愁容满面，服饰也不整，呆呆地立于道旁。在柳毅询问之下，那牧羊妇才将自己的情况谦逊而悲苦地告诉了柳生：说自己是洞庭龙君的小女，许配泾川次子为妻，而丈夫却是一个专好游乐、放荡之徒，还常常虐待她，厌恶她。且一天比一天厉害。去告诉公公婆婆，也无济无事，次数多了，得罪了公婆，反被糟蹋到了这个地步。说完就痛哭流涕，悲不自胜。她接着说：“洞庭与此，相隔不知多少路程，天地茫茫，音讯难通，我的苦难，不晓告与谁知?幸闻您将回到南方，可与湖南洞庭联络。现在我想托您转寄一信给父王，可以请侍从转达，不知可否?”
柳生答道：“我乃大丈夫男子汉，听了公主之诉说，气血俱动，恨不得振翅奋飞，快快把书信送龙宫，还有什么可不可之说! 不过，洞庭水深，吾只能行走人间，而怎么将书信送达呢?况且世间与仙境明暗两隔，只怕辜负您的重托! 公主有何法子引导我去龙宫?”牧羊妇，一边悲泣，一边作谢说：“您既接受了我的委托，望于路上珍重，这不必多说。倘若得到信息，即使死了也一定要重谢于您。君已言定，请听我说，其实水下龙宫同地上京城没有什么不同。”意指，只要知道门道，人神都是可以前往的。
柳生请牧羊女赶快告知。女说：“洞庭南边，有一株大橘树，那是乡人在此树下举行‘社祭’之处。您应解去这条带子，束上另外东西，然后向树叩敲三下，一定会有应答的。您就随着前往，没有阻碍。除了带去我的书信之外，还要用诚恳话语倚托于他，千万不要改变。”柳生答应之后，牧羊女随即从自己短襦中解下书信，再次拜谢柳生，交给了信，且东望愁泣不已，柳生深受感动。放好书信后，又问她：“我不知道您牧羊何用，难道神们也要杀生?”女答：“这不是真羊，是我的雨师化装的。”柳生回头看看，它与羊不同，它不仅咬吃不一样，而且高视阔步，气概轩昂，但其大小、毛角却无有异。柳生与牧羊女说定：“我是您的信使，他日归去洞庭，希望不要躲着我。”女说：“不止不避，应当如亲戚一般接待您!”说了话，即引羊朝东别去。不数十步，再看女与羊，均不见了。
第二段：传言——龙宫宴赞柳生之德
此段文字较长，特按自然节段标上小题，以便阅览。
第一节：柳生初谒洞庭龙宫
其夕，至邑而别其友。月余，到乡。还家，乃访于洞庭。洞庭之阴，果有社橘。遂易带向树，三击而止。俄有武夫出于波间，再拜请曰： “贵客将自何所至也?” 毅不告其实，曰： “走谒大王耳。” 武夫揭水指路，引毅以进。谓毅曰： “当闭目，数息可达矣。” 毅如其言，遂至其宫。始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有。夫乃止毅，停于大室之隅，曰： “客当居此以伺焉。” 毅曰： “此何所也?”夫曰： “此灵虚殿也。” 谛视之，则人间珍宝，毕尽于此： 柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水精，雕琉璃于翠楣，饰琥珀于虹栋。奇秀深杳，不可殚言。
一、诠词释句：
易带、向树——易，解脱。易带，将带子解下来。向树，朝向社树。
揭水与数息——揭水，将水分开。数息，呼吸几次，形容时间的迅速。
谛视与柱以白璧——谛视，仔细地观看。柱以白璧，柱子是用白玉制成的。以下三句，句法相同。此处的“砌”，指台阶。
翠楣与虹栋——前者说，翠绿色的门上横木。楣门上横木。后者，指彩色如虹霓的屋梁。
不可殚言——殚(dān单)尽也。不可殚言，即说不尽，也讲不完。
二、略述大意：
当日晚上，到达县里后辞别了朋友。经过一个多月到了自己家乡。回了家，就去洞庭湖。湖之北岸，果然有株社树——大橘树。柳毅朝向社树，解去衣带，连敲三次。一晌，水波中钻出一个武夫，并再三作礼问请道：“刚才是从什么地方来的?”柳毅不告诉他实情，只说：“去拜见大王。”武夫即拨开水波往前领路，指引柳毅往水宫前进。他对柳说：“应当闭着眼晴，呼吸几次就可到达。”柳照办了，很快到达龙宫。这时张眼看看，只见宫中台阁相对，门户万千，异木奇草，无所不有。武夫叫柳在一个大房间边角等着，并交代说：“客该在此等一等。”柳问道：“这是什么地方?”夫答：“此乃灵虚殿也。”把它仔细瞧了瞧，真吓人，竟然人间珍宝全在这里：白玉制的柱子，青玉作的台阶，还有珊瑚做的大床和水晶做的帘子，甚至连门楣也饰上翠色琉璃，屋梁也饰以七彩琥珀。那深邃奇秀的台阁之盛，真是说也说不完，道也道不清。
第二节：柳生将龙女遭遇禀知龙王
然而王久不至。毅谓夫曰： “洞庭安在哉?” 曰： “吾君方幸玄珠阁，与太阳道士讲 《火经》，少选当毕。” 毅曰： “何谓 《火经》?”夫曰： “吾君，龙也。龙以水为神，举一滴可包陵谷。道士，乃人也。人以火为神圣，发一灯可燎阿房。然而灵用不同，玄化各异。太阳道士精于人理，吾君邀以听焉。” 语毕而宫门辟。景从云合，而见一人，披紫衣，执青玉。夫跃曰： “此吾君也!” 乃至前以告之。君望毅而问曰： “岂非人间之人乎?” 毅对曰： “然。” 毅遂设拜，君亦拜，命坐于灵虚之下。谓毅曰： “水府幽深，寡人暗昧，夫子不远千里，将有为乎?” 毅曰： “毅，大王之乡人也。长于楚，游学于秦。昨下第，闲驱泾水之涘，见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍视。毅因诘之。谓毅曰： ‘为夫婿所薄，舅姑不念，以至于此。’ 悲泗淋漓，诚怛人心。遂托书于毅。毅许之，今以至此。” 因取书进之。洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰： “老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽，闺窗孺弱，远罹搆害。公，乃陌上人也，而能急之。增被齿发，何敢负德!” 词毕，又哀咤良久。左右皆流涕。时有宦人密侍君者，君以书授之，令达宫中。须臾，宫中皆恸哭。君惊，谓左右曰： “疾告宫中，无使有声，恐钱塘所知。” 毅曰： “钱塘，何人也?” 曰：“寡人之爱弟。昔为钱塘长，今则致政矣。” 毅曰： “何故不使知?”曰： “以其勇过人耳。昔尧遭洪水九年者，乃此子一怒也。近与天将失意，塞其五山。上帝以寡人有薄德于古今，遂宽其同气之罪。然犹縻系于此，故钱塘之人，日日候焉。”
一、诠词释句：
少选与幸——少选，犹言须臾，少顷，不多时。幸，旧时，皇帝到什么地方去，称“幸”，龙君是帝王身分，故也以“幸”来指他的行动。
为神圣与可燎阿房——前者是说，显示神勇。后者指秦始皇造的阿房宫，项羽入关后放火烧毁。
灵用不同，玄化各异——谓水火各有其神异作用和玄妙的变化。
人理与景从云合——人理，指人类用火的道理。景从句，是喻随从众多。景从，如影之从形。景，同“影”。云合，似云的聚合。
设拜与寡人暗昧——设拜，即行拜见之礼。寡人暗昧，龙王自称说自己很糊涂。
长于楚，游学于秦——说自己生长在楚地，即今湖南、湖北一带。而去长安应举。长安，古时属于秦国，故云。
闲驱泾水之涘——随便走走到了泾河边上。涘(sì四)，水边。
风鬟雨鬓——受到风吹雨打，形容龙女容貌憔悴。
姑舅不念与悲泗淋漓——前句指夫婿父母不予体恤关怀;后句是说，龙女哭得满面眼泪鼻涕。泗，涕。
不能鉴听，坐贻聋瞽与搆害——前二句是说，不了解情况，使自己有如聋子、瞎子那样无知，因而造成恶果。坐贻，坐看其造成严重后果。搆害，同“构害”，陷害。
陌上人与急之——陌上人，不相识的路人，非亲非故。急之，救人之急难。幸被齿发二句——犹言有生之日，不肯违德。幸被齿发，指还活着。一说，即作为人类之一员，不应如禽兽之无知。
哀咤密侍——哀咤(zhà诈)，悲叹。咤，慨叹。密侍，在身边侍侯。
钱塘与致政——钱塘，此指龙王之弟钱塘长。其弟曾管理钱江之政务，现已退职，不为钱塘之长了。故云“致政”。
尧遭洪水九年——据《史记·聂本纪》载：“当帝尧之时，鸿水滔天……用鲧治水，九年而水不息。”
与天将失意，塞其五山——此指钱塘长曾与天将不合、闹意见，则以洪水淹掉地上五座大山。有说，这“五山”就是华山、泰山等五岳。
宽其同气之罪与縻于此——宽恕了他与我同胞兄弟之罪过。縻系，拘禁。正羁押在此。
二、略述大意：
柳毅遵嘱在等见龙王，但久久未来。故柳生问武夫道：“洞庭龙君在什么地方?”夫答：“我君刚到玄珠阁同太阳道士在谈论《火经》，等一晌，就可结束。”柳问：“何谓《火经》?”夫答：“吾君，龙也。龙以水为神，举一滴可以淹没山岭丘谷。道士，人也，人以火为圣，放一把火，可烧毁占地成千上百的阿房宫。然而，水火各有神异作用和玄妙的变化。至于太阳道士，精通人之用火道理，所以，我龙王特请他来宫，听听他讲这方面的道理。”话刚说完，房门就开了，随从众多如云，紧紧跟着。只见有一人，披紫衣，执青玉。武夫忙对柳生高兴地说：“这就是我们洞庭龙君!”跑至王前告诉他，这就是柳夫子。龙王看着柳毅问道：“是不是世间的人啊?”柳答道：“正是。”柳生马上向龙王行了拜见礼。王也作了回礼，而叫他坐于“灵虚”(匾额或屏壁)之下。并对柳生说：“水府幽深，寡人愚昧，夫子不远千里而来，必有什么事?”柳生即答：“鄙人是大王之乡邻，生长于楚地，为赶科举之考去了长安。昨日发榜未中，即随意行走在泾河岸边，见了一女子在山野牧羊，风吹雨打，一股落魄苦相，生不忍心不管，于是询问了她。才知她原是大王的爱女。她对我说，‘自己被丈夫苛待，公婆又不体恤关怀她，被迫来到这里，她边诉边流泪，令人着实伤心。于是，她托我寄书于父王，我答应了她。所以，今日至此。”洞庭君接书看了公主的信，不禁掩面而泣，并动情地道：“都是老父之罪，坐之如聋子盲人，不了解爱女受苦情况，致使她遭受陷害。柳公您，是一个从不相识的陌生人，却能救人于急难。我既披了人的齿发，何可如无知的禽兽去违背人伦大德呢!”说罢，悲叹了好久。随从皆为之流涕。这时，一个宦者随侍大王身边，王即差他快送信宫中。没待多久，全宫洒泪大哭。龙王惊讶，即对左右说：“你们快去告知宫中，不可发出大哭声音，恐为钱塘得知，就不妙了。”柳生问王：“钱塘何许人?”王答：“我之爱弟。原为钱塘长，今已退职在宫。”柳又问：“为何不让他知道?”答：“由于他有过人之勇，昔日尧帝时遭九年洪水之灾，就是他一怒造成的。因他同天将闹矛盾，就纵大水淹没了三山五岳，造成了一场大祸。天帝只因为他是我的同胞兄弟，而宽恕了他，没治重罪，现在还拘禁在宫中。钱塘的人却日日盼他回返驻地。”
第三节：钱塘君出征讨伐
语未毕，而大声忽发，天坼地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下，乃擘青天而飞去。毅恐蹶仆地。君亲起持之曰： “无惧。固无害。” 毅良久稍安，乃获自定。因告辞曰： “愿得生归，以避复来。” 君曰： “必不如此。其去则然，其来则不然。幸为少尽缱绻。” 因命酌互举，以款人事。
一、诠词释句：
火鬣与擘青天而飞去——火鬣(liè列)，火红色的鬣毛。鬣，兽类颈上之长毛。后句是说挣断金锁破空飞去。擘(bō簸)，分裂，打破。
无害与少尽缱绻——无害，没有关系。缱绻(qiǎn quǎn浅犬)，深厚缠绵之情意。少尽缱绻，即稍为尽一点情意。
命酌互举，以款人事——令仆人安排酒席，彼此举杯劝酒，以尽招待宾客之礼。
二、略述大意：
话还未讲完，忽然传来一种很大声音，似乎天崩地裂，宫殿都在摇晃，云烟腾涌。过一会儿，一条千余尺的赤龙，电目血口，朱色鳞片，火红鬣毛，颈项扣着铁锁，锁牵石柱，雷霆万钧，雪子与冰雹一时大作，那龙裂开青天飞越而去。柳毅见状惊扑在地。龙王亲自扶起了他，说道：“别怕，没有关系。”柳生心情稍作安定，因而向王辞别，说：“愿我能活着回去，以避复来。”王说：“一定不是这样。他去时是如此，来时则不会如此。有幸我们相见，一定要尽一点地主之情谊。”说罢，即令下边人排上酒席，彼此举杯劝酒，以尽待客之礼。
第四节：龙女喜返洞庭龙宫
俄而祥风庆云，融融怡怡，幢节玲珑，箫韶以随。红妆千万，笑语熙熙，中有一人，自然蛾眉，明珰满身，绡縠参差。迫而视之，乃前寄辞者。然若喜若悲，零泪如丝。须臾，红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。君笑谓毅曰： “泾水之囚人至矣。” 君乃辞归宫中，须臾，又闻怨苦，久而不已。
一、诠词释句：
融融怡怡与幢节玲珑——前句是说，一片和乐气氛。后句是指仪仗旗帜鲜艳精巧，随祥风飘荡。幢(chuáng床)节，即旗帜与旌节，此指仪仗队。
箫韶以随与自然蛾眉——前句是说，有随同演奏的乐队。箫韶，相传为虞舜时乐曲，见《尚书》所载。后句是说，出自天然的美貌。眉之长而美者曰“蛾眉”，借以作美人之代称。
明珰与绡縠参差——明珰，原指明珠做的耳饰。此泛指饰物。绡縠(hú壶)是指丝绸衣服，参差，不整齐。此句是说，因行动而飘拂之状。
囚人与怨苦——囚人，受罪的人。此指龙女。怨苦，指龙女在内廷悲诉的声音。
二、略述大意：
不久，空中起了祥风与庆云，一片和乐气氛。前边有精良制作的仪仗旗帜与旌节;后边又随着能奏《箫韶》古曲的乐队，还有红妆美女成千上万，笑语嫣嫣地簇拥着一个人，她容貌天然姣美，满身佩着珍珠制成的饰物，身上穿着上等绸绉衣衫，走起路来飘飘忽忽，婀娜多姿。凑近看看，原是以前委托带信的人。但她的神情，似乎又喜又悲，满脸挂着泪珠。刹那间，她左边弥漫着红色烟雾，右边则舒展着一片紫氛，带着环旋的香气进了宫中。龙王对柳毅说，“这就是泾水受罪之人到了。”说罢即辞归宫中。过不久，又听到宫殿里传出了凄苦之声，且久久不歇。
第五节：龙弟钱塘出见柳生
有顷，君复出，与毅饮食。又有一人，披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于群左，君谓毅曰： “此钱塘也。” 毅起，趋拜之。钱塘亦尽礼相接，谓毅曰： “女侄不幸，为顽童所辱。赖明君子信义昭彰，致达远冤; 不然者， 是为泾陵之土矣。 飨德怀恩， 词不悉心。” 毅撝退辞谢，俯仰唯唯。然后回告兄曰： “向者辰发灵虚，巳至泾阳，午战于彼，未还于此。中间驰至九天，以告上帝。帝知其冤，而宥其失，前所谴责，因而获免。然而刚肠激发，不遑辞候，惊扰宫中，复忤宾客。愧惕惭惧，不知所失。” 因退而再拜。君曰： “所杀几何?” 曰：“六十万。” “伤稼乎?” 曰： “八百里。” “无情郎安在?” 曰： “食之矣。” 君怃然曰： “顽童之为是心也，诚不可忍。然汝亦太草草。赖上帝显圣，谅其至冤。不然者，吾何辞焉。从此已去，勿复如是。”钱塘复再拜。是夕，遂宿毅于凝光殿。
一、诠词释句：
貌耸神溢与明君子——前句是说，容貌出众，神采奕奕，精神焕发。后句是指柳毅，明君子，是一种敬称。
是为泾陵之土矣——是说，要死在泾阳，将成为山陵之泥土。此指龙女险些被迫害至死。
撝退与俯仰唯唯——撝(huī挥)退，谦逊。俯仰唯唯，谓低头谦逊地应答。俯仰，是偏义复词，偏于俯。
辰、午、未与九天——前者，均为十二地支之一，是指时间。辰，午前七、八时为“辰”，九、十时为“巳”，十一、十二时为“午”，午后一、二时为“未”。后者指九重天上，神话中天帝居住之处。
刚肠与不遑——刚肠，刚强的性格。不遑，来不及。
忤、惕与不知所失——忤(wǔ午)，冒犯。惕(tī剃)，畏惧之意。不知所失，不知道犯了多大的罪过。
何辞与已去——何辞，即以何言辞，推卸自己罪责。已去，即以后。已，同“以”。
二、略述大意：
不多久，龙王又出来了，给予柳毅以饮食。又有一人，身披紫衣，手执青玉，容貌出众，神采奕奕，站在龙王左边。龙王对柳生说：“这个就是钱塘长。”柳毅赶快站起，走近他身前致以参拜之礼。钱塘也尽礼相待。并对柳生说：“我之侄女不幸，被那泾水顽童所侮所害，全靠柳君子高扬信义，不远千里而来宫中送信，为侄女洗雪远冤;不然的话，她早已葬身泾阳，成为山陵之土了。飡德怀恩，我辞不达意，还望见谅。”柳生则只是低头谦逊地唯唯应答。钱塘向柳毅致谢之后，即回头向其兄龙王禀报道：“那天辰时从“灵虚”出发，巳时到达泾阳，午时在那里同他作战，未时即返回此地。中间驰去九重天上，禀告了天帝。帝知道受了冤枉，就原谅其过失，以前的责罚，也因此得免。可是，我的生性刚烈，来不及辞候，惊扰了宫中，又忤逆了宾客，不胜惭愧，不胜惶恐，不知犯了多大罪过呵!”因而向柳毅再拜致谢。龙王问道：“一共杀了多少?”答：“六十万!”王再问：“损伤了庄稼吗?”答“八百里。”又问：“无情郎在哪里?”再答：“吃掉了。”龙王不免有点悲伤地说：“顽童的行为是心地太恶，实在不可饶恕。但你也太草率从事。全赖天帝圣明，宽宥了你。不然的话，我还有何言辞推卸自己的罪责呢?从此以后，不能再如此了。”钱塘又复向龙王等再行拜谢之礼。这个晚上，让柳毅宿于灵光殿。
第六节：王大宴柳生，并盛赞其德
明日，又宴毅于凝碧宫。会友戚，张广乐，具以醪醴，罗以甘洁。初，笳角鼙鼓，旌旗剑戟，舞万夫于其右。中有一夫前曰： “此《钱塘破阵乐》。” 旌铫杰气，顾骤悍栗，坐客视之，毛发皆竖。复有金石丝竹，罗绮珠翠，舞千女于其左。中有一女前进曰： “此《贵主还宫乐》。” 清音宛转，如诉如慕，坐客听之，不觉泪下。二舞既毕，龙君大悦，锡以纨绮，颁于舞人。然后密席贯坐，纵酒极娱，酒酣，洞庭君乃击席而歌曰： “大天苍苍兮，大地茫茫。人各有志兮，何可思量。狐神鼠圣兮，薄社依墙。雷霆一发兮，其孰敢当! 荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡。齐言惭愧兮何时忘!” 洞庭君歌罢，钱塘君再拜而歌曰： “上天配合兮，生死有途。此不当妇兮，彼不当夫。腹心辛苦兮，泾水之隅。风霜满鬓兮，雨雪罗襦。赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初。永言珍重兮无时无。” 钱塘君歌阕，洞庭君俱起，奉觞于毅。毅踧踖而受爵，饮讫，复以二觞奉二君。乃歌曰： “碧云悠悠兮，泾水东流。伤美人兮，雨泣花愁。尺书远达兮，以解君忧。哀冤果雪兮，还处其休。荷和雅兮感甘羞。山家寂寞兮难久留。欲将辞去兮悲绸缪。” 歌罢，皆呼万岁。洞庭君因出碧玉箱，贮以开水犀;钱塘君复出红珀盘，贮以照夜玑; 皆起进毅。毅辞谢而受。然后宫中之人，咸以绡彩珠璧，投于毅侧，重叠焕赫，须臾埋没前后。毅笑语四顾，愧揖不暇。洎酒阑欢极，毅辞起，复宿于凝光殿。
一、诠词释句：
张广乐与具以醪醴与罗以甘洁——张广乐，就是设置大乐队。具以醪醴(láo lǐ劳里)，具备着美酒。醪，醇酒，醴，甜酒(酒精度不高)。罗以甘洁，罗，张罗，摆满。甘洁，味美洁净的食物。下文“甘羞”，与此同义。羞，今“馐”之本字。
笳角鼙鼓与《钱塘破阵乐》——前者均是军中乐器，笳(胡笳)，角(画角)，吹器，鼙(pí皮)小鼓。后者，为钱塘君战胜而演奏的乐曲。据《乐府诗集》卷八十《近代曲辞》：“《破阵乐》本舞曲，唐太宗所造”。此舞由一百二十人披甲执戟而舞，甚为雄壮。
旌铫杰气与顾骤悍票——前者是说挥动旌旗、武器，显出英雄气概。铫(tiao条)，矛，古代兵器。后者是指顾盼动作，威势逼人。骤，指动作步伐。悍慓，喻其英勇使人战慓，害怕。票，通“慓”。
《贵主还宫乐》与密席贯坐——前者指为龙女还宫所制的乐曲。贵主，指公主。《还宫乐》，据任半塘《教坊记笺订》云：“高丽所传唐曲子有《还宫乐》。”后者是说，紧紧挨着一个接一个地坐着。
狐神鼠圣与薄社依墙——这二句是说，狐狸依靠城墙，老鼠依恃庙社，冒充神圣，比喻小人依仗权势，作威作福。薄，附。社，土地庙。此乃“城狐社鼠”成语的翻用，典出《晋书·谢鲲传》。此略有“投鼠忌器”的含义。
荷贞人与无时无——荷，感激。贞人，正人君子。无时无，任何时候均如此。
腹心、歌阕、踧踖——腹心，犹言“骨肉”，指龙女。歌阕，唱完了。阕，曲终。踧踖(cù jí促辑)，恭敬而不安之状。
还处其休与和雅——前者是说回家享受幸福生活。休，善美，福泽。后者是说温情雅意。
山家与悲绸缪——山家，柳生对自家宅的谦辞。悲绸缪(mǒu谋)，悲思缠绵，表示依恋不舍，绸缪，缠绵。
开水犀与照夜玑与洎——犀牛，有水犀、山犀两种。水犀能以角分水，不沉，故名。据《埤雅》载：犀角可以破水。照夜玑，即夜明珠。玑，原指不圆之珠，此泛指珠子。洎(jì记)，及、到之意。
二、略述大意：
翌日，又宴请柳毅于凝碧宫。广会亲朋，设大乐队，醇酒甜酒齐备，排上满桌的佳肴美味。开始时，胡笳、画角和大鼓小鼙齐作;人们挥动旗帜、武器，显出一派英武气概，万夫齐舞其右。中有一夫进前一步说：“这是《钱塘破阵乐》。”百灵长十人左右顾盼，动作步伐，威势逼人，甚至令人战慄，坐客观之，毛发皆竖。接着，钟磬、琴瑟和箫笛等乐器大奏，佩珠穿绉的千数舞女舞其左。中有一女也进前一步说：“这是《贵主还宫乐》。”幽雅玄妙乐声，抑扬顿挫，时而有如低声诉说，时而又似怨慕啼泣。坐客聆听之后，不觉落泪纷纷。两曲舞蹈完毕。龙王大喜。于是，他击着宴桌也歌唱了起来：“上天苍苍，大地茫茫，人各有志啊，何可思量;奸狐依恃城墙而作威，刁鼠靠着庙社而得福。可是，雷霆一振，谁敢抵挡!感激那正人君子啊，心长信义;令我骨肉啊，还了故乡。甚感羞愧啊，何时能忘!”钱塘君一待洞庭君唱罢，立即接上唱道：“上天配合啊，生死有途;此不当为女啊，彼不该为夫;侄女受委屈啊，送了尺素家书，使骨肉再聚于宫中。永远珍重啊，无时无刻不记住他。”钱塘君唱过后，同洞庭君一道奉酒感谢柳毅。柳生则恭敬而不安地接杯饮尽。立即再奉上两杯美酒，还敬于二君。也接下歌唱了起来：“碧云悠悠啊，泾水东流;感伤美人啊，雨为之泣，花为之愁。尺牍家书远达龙宫啊，解除了龙君之忧。这椿哀怨之事，总算伸雪了，回到宫中享受幸福。深深感激二君之雅意和丰盛酒席。我要返回鄙乡家中，固然寂寞却不能久留。将要辞别龙宫二君啊，而悲思绵绵，难免有些依恋不舍。”待柳生歌罢，大家都齐呼万岁! 洞庭君于是搬出碧玉箱，藏着“开水犀”，而钱塘君也搬出红珀盘，盛满了夜明珠，统统送与柳毅。柳生表示感谢之意后收了下来。然后，宫中一些人都向柳毅投綵绡和珠玉。不久，在柳生身之四向布满了珠光宝气，辉耀四周。柳生满脸堆笑地向大家频频作揖致谢，直至酒尽欢极，柳毅才起而辞去。是夜，复宿于凝光殿。
第七节：钱塘为龙女说媒受挫
翌日，又宴毅于清光阁。钱塘因酒，作色，踞谓毅曰： “不闻猛石可裂不可卷，义士可杀不可羞邪? 愚有衷曲，欲一陈于公。如可，则俱在云霄; 如不可，则皆夷粪壤。足下以为何如哉?” 毅曰： “请闻之。” 钱塘曰： “泾阳之妻，则洞庭君之爱女也。淑性茂质，为九姻所重。不幸见辱于匪人。今则绝矣。将欲求托高义，世为亲戚。使受恩者知其所归，怀爱者知其所付，岂不为君子始终之道者!” 毅肃然而作，歘然而笑曰： “诚不知钱塘君孱困如是! 毅始闻跨九州，怀五岳，泄其愤怒; 复见断金锁，掣玉柱，赴其急难： 毅以为刚决明直，无如君者。盖犯之者不避其死，感之者不爱其生，此真丈夫之志。奈何箫管方洽，亲宾正和，不顾其道，以威加人? 岂仆之素望哉! 若遇公于洪波之中，玄山之间，鼓以鳞须，被以云雨，将迫毅以死，毅则以禽兽视之，亦何恨哉! 今体被衣冠，坐谈礼义，尽五常之志性，负百行之微旨，虽人世贤杰，有不如者，况江河灵类乎? 而欲以蠢躯，悍然之性，乘酒假气，将迫于人，岂近直哉! 且毅之质，不足以藏王一甲之间，然而敢以不伏之心，胜王不道之气。惟王筹之!” 钱塘乃逡巡致谢曰： “寡人生长宫房，不闻正论。向者词述疏狂，妄突高明。退自循顾，戾不容责。幸君子不为此乘间可也。” 其夕，复欢宴，其乐如旧。毅与钱塘，遂为知心友。
一、诠词释句：
踞与猛石可裂不可卷——踞，即踞坐，坐时两脚岔开，表示傲慢的态度。“猛石”句，典出《诗经·邶风·柏舟》：“我心非石，不可转也。我心非席，不可卷也。”《毛传》：“石虽坚，尚可转;席虽平，尚可卷。”此化用其意，以坚石比方自己坚强性格。猛石，坚石。
义士可杀不可辱——语出《礼记·儒行》“儒可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。”
在云霄与夷粪壤——前句是说在天上;后句说，即夷为粪土，表示不幸。夷，平。
淑性茂质与九姻——前句是说和善性情，美好品质。后句的“九姻”有二说，一说“九”为多数，不是确指，因而“九姻”，指所有亲戚。确指的“九姻”，即九族：外祖父、外祖母、姨母之儿子、妻父、妻母、姑母的儿子，姐妹的儿子、外孙和自己的同族。
匪人与求托高义——匪人，指行为不正当之人。求托高义，托，托身、依附。高义，指柳生。求托高义，意指将龙女托付给柳毅。
受恩者知其所归一受恩者，指龙女。归，旧时，妇女出嫁曰“归”。
不爱者知其有付——怀爱者，指刘毅，付，施与。此言纳妻则爱之所付。
君子所终之道——谓君子之道应是全始全终。
作与歘然与孱困——作(zuò坐)，立起。歘(xū须)然，忽然。歘，同“欻”。孱(chán缠)困，懦弱或鄙劣。
跨九州与怀五岳——九州，中国古代划分全国为九州。五岳，古为我国五大名山的总称。据《尔雅·释山》：“泰山为东岳，华山为西岳，霍山(今为衡山)为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。”五岳之称，始于汉武帝，随以后成为定制，怀，包也。
犯之者不避其死二句——是说抗击残暴不避死亡，报答恩人不惜生命。犯之者，侵犯自己的人;感之者，对自己感动的人，包括有恩于我的人。或者激于义愤者。
玄山之间，鼓以鳞须——玄山，此以苍黑之山头喻巨浪，在其中，鼓动全身，振鳞片，翘银须，形容其雄壮气概。
尽五常与负百行二句——五常，王充《论衡·问孔》认为，仁、义、礼、智、信为“五常”。“常”即指平时人们应当遵循之道理。百行，此指各种德行和一切良好行为的总称。语出《诗经·卫风·氓》：“士有百行。”负，持，掌握。微旨，精义。这两句的言外之意是，钱塘君虽系龙之精灵，但富有人性，会懂得并坚持“五常”、“百行”这些良好品德的。
岂近直哉与毅之质——前句，这哪里合乎正道呢?近者，接近正直道理。毅之质，质，身体。极言自己渺小。
不道、筹、逡巡——不道，犹言无道。筹，考虑。逡(qún群阴)，后退，有侷促不安之状。
妄突高明与乖间——妄，胡乱之意。突，唐突，犹言冒犯。“高明”，对人敬称。乖间，乖隔，疏远。
戾不容责——言罪之大，非责罚所能了事。
二、略述大意：
第二天，又在清光阁再次宴请了柳毅。钱塘君借着酒意，摆出一副严肃又带点傲慢样子对柳毅说：“你没听说过这两句话吗?坚石可裂而不可曲卷，义士可杀而不可羞辱! 我有件心事要向柳公陈述。如你答应，那么大家如在天上，都很幸福;如不答应，彼此都陷入粪土之中，都倒大霉! 足下你认为如何啊?”柳生说：“请说来听听。”钱塘就说：“泾阳之妻，就是洞庭君之爱女。她秉性和善，品质美好，为广大族人所推重。不幸被不良行为之人所污辱和欺侮。不过，至今已断绝了此门姻亲关系，想找一个高义之士托付终身，世为亲戚(言外之意，就是将公主龙女下嫁给明君子柳毅)。这样，就使受恩者得到应有的归宿(嫁个好丈夫)，也使怀爱之人将其爱付给应爱之人(娶个贤淑妻子)。这不正是君子们所坚持的正道吗?”柳毅听后，肃然站了起来，忽又以笑脸作答：“真不知道，堂堂钱塘君竟如此鄙劣! 我柳生早先听说过，君能跨九州，怀五岳，横行天下，以发泄自己的私愤;后又看到您挣断铁链，拽持玉柱，英勇赴救急难。这些，都使我以为天下再没有如君之刚决明直的人了。因为抗击残暴不避死亡，报答恩情不惜生命。这真正是大丈夫之壮志。没奈何，那致谢的音乐正奏协和之曲，和悦快乐的亲宾也刚刚相逢。正是时，却来了一个不顾正道，以威压人! 这岂是我之素愿?假若与公相遇于大海巨浪之中，您鼓鳞伸须，披掩云雨，欲迫致柳生于死地。这我将它看作禽兽之本能作为，自无恨可言。然而，如今体披人类衣冠，且正坐谈礼义，说什么遵守‘五常’至理，坚持‘百行’精义。这些道理，即使于人间贤杰们，也未全都达到，何况江湖之灵类呢?现在，竟用蠢笨之躯，暴悍之性，借着酒意，依仗气势，迫使于人。这哪里符合为人之正道啊! 且说我柳生身体虽然瘦小，放入您的鳞片之间，也不足填塞。然而，我敢于不屈之心战胜龙君的不道之气。只望龙王细细考虑这件事。”
钱塘君听完柳生这篇答辞，深感自己鲁莽从事，于是，退了下来向柳毅致谢道：“寡人生长宫房，不闻正论;且一向疏狂，又不善词令，竟然冒犯了柳公。退而自省，自知罪之大，实在非责罚就可了事的，希望明君子不为这件事而生隔膜而疏远了。”当晚，仍复欢宴，其快乐依旧。最后，柳毅与钱塘就成了知心密友。
第八节：洞庭君夫人再为柳生设宴饯别
明日，毅辞归。洞庭君夫人别宴毅于潜景殿。男女仆妾等，悉出预会。夫人泣谓毅曰： “骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至睽别。” 使前泾阳女当席拜毅以致谢。夫人又曰： “此别岂有复相遇之日乎?” 毅其始虽不诺钱塘之请，然当此席，殊有叹恨之色。宴罢，辞别，满宫凄然。赠遗珍宝，怪不可述。毅于是复循途出江岸，见从者十余人，担囊以随，至其家而辞去。
一、诠词释句：
预会——参加宴会。
展愧戴与睽别——展愧戴，是说表达惭愧与爱戴的感激心情。睽(kuí葵)别，即离别。睽，本指违背不合之义，引申为分离。
二、略述大意：
第二天，柳毅就要告辞归家了。洞庭君夫人特在潜景殿设告别宴会为柳毅饯别。男女仆人和小妾们，统都参加了宴会。夫人带着泣声对柳毅说：“我的亲骨肉爱女受到君子深恩，恨不得向您表达我们最深最深的谢意，向您致以最高最高的崇敬之礼。现在，又要同您分手，离宫返乡了，实在舍不得啊!”随后，夫人就叫前泾阳妇——龙女，当场在席间礼拜柳毅，表示了最真挚的感谢。夫人又问柳生：“此次别后，还会有相遇之时吗?”柳生开始时虽然决不应诺钱塘君之请求，此时此地，柳生却很有一点悔恨之色。宴会结束，道谢告别，宫中弥漫着凄楚气氛。所赠之奇珍异宝，说也说不清。柳毅就循着来时的旧途出海抵岸，只见十余人挑着宫中赠送之物，紧随其后，直到家中才辞去。
第三段：美成——龙女柳生终成眷属
第一节：柳生与“卢女”成婚
毅因适广陵宝肆，鬻其所得; 百未发一，财已盈兆。故淮右富族，咸以为莫如。遂娶于张氏，亡。又娶韩氏，数月，韩氏又亡。徙家金陵。常以鳏旷多感，或谋新匹。有媒氏告之曰： “有卢氏女，范阳人也。父名曰浩，尝为清流宰。晚岁好道，独游云泉，今则不知所在矣。母曰郑氏。前年适清河张氏，不幸而张夫早亡。母怜其少，惜其慧美，欲择德以配焉。不识何如?” 毅乃卜日就礼。既而男女二姓，俱为豪族，法用礼物，尽其丰盛。金陵之士，莫不健仰。
一、诠词释句：
广陵与盈兆——广陵，今江苏扬州市。唐代的广陵，全郡约辖今江苏之扬州、泰州、高邮、宝应等地，那时郡之治所在扬州。唐代广陵是一个商业发达的大城市，有很多外国人和外族人在经营珠宝卖买，生意兴隆。盈兆，已满百万。
淮右与金陵——淮右，指淮水上游流域，即淮西，今安徽合肥、凤阳一带地方。金陵，唐代上元县。一度改名为“金陵”，即今江苏南京市。
鳏旷与或谋新匹——鳏(guān关)旷，妻死无偶曰“鳏”;成年未娶曰，“旷”。或谋新匹，另找新的配偶。匹，配偶。
范阳与清流宰——范阳，即幽州，治所在今之北京市。卢姓是唐时北京望族。清流宰，清流，是唐时县名，即今之安徽滁县;宰，县令。
独游云泉与适清河——独游云泉，独自一人去山中修行。适清河，出嫁到清河郡清河，郡治，在今河北南宫县。适，嫁给。
择德以配与就礼——前句是说挑选一个品德好的人嫁给他。就礼，举行婚礼。
法用礼物与健仰——前者指婚仪所用之礼物。后者是说，非常仰慕。
二、略述大意：
柳毅特往广陵找了家珠宝店，转卖自己所得之宝物，不用百分之一，家中财物就已满了百万之巨了。所以，淮西一带巨富豪门，都说自己不如柳家。柳毅自龙宫返家后，先娶了张氏，后来亡故了;又娶了韩氏，不过数月，她又死了。于是，柳毅就把家迁到金陵住，常感到鳏夫生活十分寂寞，也想另娶一房新妇操持家务。一日，有一媒婆告诉柳毅说：“有个卢家女儿，是范阳(今之幽州，治所北京)人。父亲名卢浩，曾任安徽清流县令，晚年好道，独自进深山修行去了，不知所终。女儿的母亲叫郑氏，前年嫁到河北清河姓张的，不幸张夫又早故。因此，她的母亲要将自己年轻貌美又聪慧的爱女，择个德行好的人许配出去。不知你以为如何?”柳毅连娶二房妻子，均已亡故，早就有续弦之意，因而一拍即合，决定立即择取黄道吉日举行婚礼，娶卢氏为第三位夫人。既娶之后，人们都说柳、卢两家姓氏，均为望族，婚仪上所用之礼物，真是丰盛之极。金陵人士无不十分仰慕。
第二节：始知“卢女”乃龙女化身
居月余，毅因晚入户，视其妻，深觉类于龙女，而逸艳丰厚，则又过之。因与话昔事。妻谓毅曰： “人世岂有如是之理乎?” 经岁余，有一子。毅益重之。既产，逾月，乃秾饰换服，召毅于帘室之间，笑谓毅曰： “君不忆余之于昔也?” 毅曰： “夙非姻好，何以为忆?” 妻曰： “余即洞庭君之女也。泾川之冤，君使得白，衔君之恩，誓心求报。洎钱塘季父论亲不从，遂至睽违，天各一方，不能相问。父母欲配嫁于濯锦小儿某。遂闭户剪发，以明无意。虽为君子弃绝，分无见期; 而当初之心，死不自替。他日父母怜其志，复欲驰白于君子。值君子累娶，当娶于张，已而又娶于韩。迨张、韩继卒，君卜居于兹，故余之父母乃喜余得遂报君之意。今日获奉君子，咸善终世，死无恨矣!” 因呜咽，泣涕交下。对毅曰： “始不言者，知君无重色之心;今乃言者，知君有爱子之意。妇人匪薄，不足以确厚永心，故因君爱子，以托相生。未知君意如何? 愁惧兼心，不能自解。君附书之日，笑谓妾曰： ‘他日归洞庭，慎无相避。’ 诚不知当此之际，君岂有意于今日之事乎?其后季父请于君，君固不许。君乃诚将不可邪，抑忿然邪? 君其话之!” 毅曰： “似有命者。仆始见君于长泾之隅，枉抑憔悴，诚有不平之志。然自约其心者，达君之冤，余无及也。以言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉。洎钱塘逼迫之际，唯理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以义行为之志，宁有杀其婿而纳其妻者邪? 一不可也。某素以操贞为志尚，宁有屈于己而伏于心者乎?二不可也。且以率肆胸臆，酬酢纷纶，唯直是图，不遑避害。然而将别之日，见君有依然之容，心甚恨之。终以人事扼束，无由报谢。吁，今日，君，卢氏也，又家于人间，则吾始心未为惑矣。从此以往，永奉欢好，心无纤虑也。” 妻因深感娇泣，良久不已。有顷，谓毅曰： “勿以他类，遂为无心，固当知报耳。夫龙寿万岁，今与君同之。水陆无往不适。君不以为妾也?” 毅嘉之曰： “吾不知国客乃复为神仙之饵。” 乃相与觐洞庭。既至，而宾主盛礼，不可具纪。
一、诠词释句：
秾饰与帘室——秾饰，打扮得如花似玉。帘室，门上挂有帘子的房屋，指内室。
衔与洎——衔，含也，引申为藏在心里。洎(jì记)，及，到。
季父与濯锦小儿——季父，即叔父。濯锦小儿，指濯锦江龙君之子。濯锦江即锦江，为四川岷江支流，流经成都一带。相传，古时以此水濯锦，故名。
誓报不得其志——立誓报恩的志愿没有实现。
死不自替与咸善终世——前者是说至死不变，永不更替。后者是说，双人同欢终生，犹言“白头偕老”之意。
匪薄与确厚永生——匪薄，疑当作菲薄，轻微之意。确厚，坚牢、巩固。永生，永久不变的感情。
因君爱子二句——希望柳毅因爱子而及其母。相生，生活在一起。
愁惧兼心与枉抑——前句说心里又愁又怕。“兼”，也可作“积累”讲。枉抑，冤屈。
自约其心与理有不可直——前者说自我约束，控制自己爱慕龙女的心情。后者说，道理上说不过去。
某素以操贞为志尚——我平时以坚持正道为自己的抱负。
率肆胸臆与酬酢纷纶——前者说率直地把自己心里的话坦然说出。肆，铺陈。后者，在应答时思想紊乱。酧酢，应对。醡，是“酬”的异体字。
依然、恨之、扼束——依然，依依不舍之状。恨之，对自己鲁莽言行而怀恨。扼束，束缚。
今日，君卢氏也等几句——这是说，龙女既已姓卢，又住在人间，就已改变了原来身分(泾阳氏)，因而同卢氏(龙女)成婚，并不违背自己初衷，自己原有主张并无错误。惑，迷惑，失误。
吾不知国客乃复为神仙之饵——我没有想到在龙宫做客，却得到了成仙的机会。国客，上客。以利诱人曰饵，此指机会而言。
忽以他类，遂为无心——不要以为我是龙而非人，就认为没有人心。
二、略述大意：
过了一个多月，柳毅因晚归家，看着自己妻卢氏，越看越觉得她很像龙女，而逸艳丰满之姿，比过去更好看了。因此，就提起了往事。但这时的妻子还不想(或不敢)给丈夫说出真相，于是说“人世间难道还有如此奇幻之事吗”?经过一年多后，卢氏生下一子，柳毅也很重妻子了。约在产后一个多月时，卢氏换上了浓装，把丈夫叫到内室里，笑着对柳毅说：“您不记得我的过去的事吗?”柳答：“我们既非婚非姻，还有什么过去的记忆呢?”妻子这时实告丈夫说：“我就是洞庭君之女呀，泾川之冤，全靠您的帮助始得大白，我心中深深记着这大恩大德，发誓要报答于您。自从钱塘叔父论亲不从后，就此相隔开了，天各一方，不能互通音问了。父母又想将我许配给蜀地的濯锦江龙君之子某人。而我就将自关闭在房子里，还剪去了头发，以表自己无意嫁人。虽然为君子所拒绝，分明没有再聚机会，但我当初爱您之心，至死不变。父母怜惜我的这片心志，又想寄话于君子。这时，正遇上您这位柳君子一娶再娶之际，先张后韩。及至张、韩二氏相继去世，留君鳏居于此。因而，我父母认为给我龙女报答君恩之最佳时机已到。今天，终于得到了君子之爱。但愿我俩白头偕老。这样，即然立即死去也无遗憾了。”她边说边涰泣着，涕泪齐下。接着说：“开始没给说这个情况，是由于君无重色之心;如今说了，知君有爱子之意。妇女是轻微的，难以巩固和保证您对妾之爱，永不变心;但由于您爱子之心甚切，望能看在儿子分上，让我俩好好地生活在一起。不知君意如何?现在，我还是又愁又怕，莫能自我解脱。记得，当时我托君寄书之时，曾经笑着说过一句话：‘他日归洞庭，千万别躲着我!’我确实不知道您当时说这个话，是否就想到今天之事呢?后来，叔父钱塘君说媒于您，您却坚决不允。您心里的确是这么想的吗?还是对钱塘有意见? 今日，望您对我说个明白!”
听了龙女推心置腹所说的一席话，柳毅心中不能不有感动。于是说：“真像似命运注定的。我初见您在泾水之一个角落上时，那种憔悴的样子，抑郁的心情，确使我有怜惜与不平之意。但我还是努力约束着自己，只要能为您洗冤，别的没想那么多了。至于，说了那句‘慎勿相避’的话，只是随意说说，哪能还有他意呢?及至钱塘说媒，带有逼婚之色，那是不合正理呀，激人发怒而已。您想，开始是为了扶持正义而行动的，怎么可以先杀她的丈夫，然后抢了他的老婆为自己妻子?这在天下，还有比这更无耻之事吗?两者万万不可得兼! 况且，那晚是当着酒宴应酬纷乱之时，自己直率发表看法，只想着照着正理去做，那还想得到为自己招来什么后果。后来，在夫人饯别宴会上，见到您对我确有依恋不舍的样子，心里就恨自己我不该那样对待您，但是，终于受到人事之束缚，无法报答您对我爱。然而，今日又可不同了，您是‘卢氏女’，又住在人间，这已改变了您原有的身分，既不是龙女，又非‘泾阳妇’!现在，我俩成婚，并不违自己的初衷，当时我的主张也没有错。这样一想，迷惑也就释然了。从今以后，我俩永结欢好，心里再无丝毫的疑虑了。”听了丈夫这番话，妻子龙女深深感动，竟投入丈夫怀里“娇泣”不已。过了一晌，妻对夫说：“不要认为我是龙身，就没有人之心，我会报答您之爱的。待父王万岁时，我同您一道往贺。这样，我俩就可在人间和水域畅行无阻了。您认为我这样说，没有什么不妥吧?”柳毅表示赏识她说的话道：“我真没有想到在龙宫成为上宾，竟可得到成仙的机会。”于是，他俩就去洞庭拜见父王与母夫人。到了宫中，宾主接待礼仪之盛大，真是管笔难以尽述。
第三节：迁南海后，遂与龙女归洞庭
后居南海，仅四十年，其邸第、舆马、珍鲜、服玩，虽侯伯之室，无以加也。毅之族咸遂濡泽。以其春秋积序，容状不衰，南海之人，靡不惊异。洎开元中，上方属意于神仙之事，精索道术。毅不得安，遂相与归洞庭。凡十余岁，莫知其迹。
一、诠词释句：
南海与咸遂濡泽——南海，唐郡名，即今广东之广州。咸遂濡(rú如)泽，都受到恩惠。濡，沾也。
春秋积序——春秋，泛指时间。序，时序。这句是说年龄，一年复一年地增加了。
开元——唐玄宗李隆基的年号(713-741)。
上方属意于神仙之事二句——据王谠《唐语林》卷五云：“玄宗好神仙，往往诏郡国，征奇异之士。”道术，此指有道术之人。
二、略述大意：
柳毅夫妇后来迁居南海(即今广州)，只经过四十年，柳家的府第、车马、珍宝、古玩和服饰等等，即使比之于伯侯之家，也不能再超过他。柳家全族都因此沾光蒙泽。时间虽然经历春来秋去一年复一年地过了去。年龄也跟着增长了，但柳生容貌不衰，南海之人，无不惊异。及至唐开元中叶，玄宗皇帝喜好神仙，探求长生不老之事，到处寻找有道术之人。于是，柳毅就不得安生了，为了逃躲这种麻烦，就同龙女归洞庭水宫去了。过了十多年，人们就不知柳毅一家的踪迹了。
第四节：柳公候表弟于洞庭仙岛
至开元末，毅之表弟薛嘏为京畿令，谪官东南。经洞庭，晴昼长望，俄见碧山出于远波。舟人皆侧立，曰： “此本无山，恐水怪耳。”指顾之际，山与舟相逼，乃有彩船自山驰来，迎问于嘏，其中有一人呼曰： “柳公来候耳。” 嘏省然记之。乃促至山下，摄衣疾上。山有宫阙如人世，见毅立于宫室之中，前列丝竹，后罗珠翠，物玩之盛，殊倍人间。毅词理益玄，容颜益少。初迎嘏于砌，持嘏手曰： “别来瞬息，而发毛已黄。” 嘏笑曰： “兄为神仙，弟为枯骨，命也。” 毅因出药五十丸遗嘏在，曰： “此药一丸，可增一岁耳。岁满复来，无久居人世以自苦也。” 欢宴毕，嘏乃辞行。自是已后，遂绝影响。嘏常以是事告于人世。殆四纪，嘏亦不知所在。
一、诠词释句：
薛嘏与京畿令——薛嘏(gǔ古)，生平不详。京畿令，是指京兆府所属县的县令。唐朝京兆府辖长安、万年等十二县。京畿令品级比一般县令为高。
指顾之际——手指目视之间，形容迅速。
纪——古代以十二年为一纪。
舟人皆侧立——在船的人都斜着身子站着，有惊恐之状。
省然与绝影响——省(xǐng醒)然，醒悟之状，或忽然想起。绝影响，再也看不见柳毅的踪影。影响，犹言音容。
二、略述大意：
到了唐开元末年，柳毅表弟薛嘏做了京畿令，因被贬官而归东南。路经洞庭湖，晴天远望忽见一座碧山出现于远远水波之中。船上的人，却不敢正身而视，说：“这里本无山，恐怕水怪出没。”在大家手指目视之间，那海山与舟船已经靠近，见一彩船自山那边驰过来，迎向薛嘏，其中一人高呼道：“柳公前来候接你们了!”薛嘏听了，方才猛然想起来了，于是到那山下，撩起衣裳快快上山。山上有宫阙宛如人间，看到了柳毅就立在宫室之中。他的前边排着箫琴乐器，后边罗列了戴珠玉的侍女们。珠翠、物玩之盛，比人世间繁华多少倍。柳毅辞理日益玄深，容颜却日益年少。热情迎接薛嘏上了台阶，抓住嘏的手说：“分别没多久，可是毛发却泛黄了。”薛嘏笑答：“兄长做了神仙，小弟却为枯骨，这是命运使然!”柳毅于是拿出五十颗丹丸送给薛嘏，说：“此药一丸，可增一岁，岁满再来。不要老是居住人世自讨苦吃。”欢宴完毕，薛嘏辞行。自此以后，就没再见过柳毅的踪迹。薛嘏常把这件事告知世人。经过四五十年，薛嘏也不知去向了。
第四段：感喟——作者记慨
陇西李朝威叙而叹曰： “五虫之长，必以灵著，别斯见矣。人，裸也，移信鳞虫。洞庭含纳大直，钱塘迅疾磊落，宜有承焉。嘏咏而不载，独可邻其境。愚义之，为斯文。
一、诠词释句：
陇西——唐代郡名，也称渭州。约辖今甘肃陇西、定西、武山等地区，州治在今陇西县。
五虫之长等三句——虫，是对一切动物的总称。五蟲，指倮虫(人类)、羽虫(鸟类)、毛虫(兽类)、鳞虫(鱼类)、介虫(龟类)。古人认为毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精曰龟，鳞虫之精曰龙，倮(裸)虫之精者曰圣人。“长”，即“精者”。“别”，区别。由于人身上没有羽毛鳞介，故古人将人类列为“裸虫”。“别斯见矣”，其区别于此可见。
人，裸也，移信鳞虫——是说，人虽称“裸虫”，但也同鳞虫讲信义。
含纳、大直——含纳，有度量，有涵养。大直，非常正直。《老子》：“大直若屈，大巧若拙。”
宜有承也——应该传之于世。
嘏咏而不载二句——谓只有薛嘏亲历仙境，咏叹、传说其事，却没有记载成文。邻，接近，或进入。
二、略述大意：
甘肃陇西李朝威记叙并兴叹曰：五虫之长一定有它的特殊灵性，与一般虫类不同，从这里就可以看出它们的区别。人虽称“裸虫”，但也同鳞虫讲信义。洞庭龙君有度量、有涵养，真是大直若屈;钱塘君行动敏捷，胸怀坦荡。这些都应当传之于后世。薛嘏独自游历了仙境，也夸赞了柳毅成仙的事迹，可是没有记载成文。我认为此事甚具仁义之风，特写此文以传世。
这个故事至此，已经结束。我们从中能体悟一些什么呢? 我想至少可有三端——
第一，人神相恋，是爱情故事的变种，也是人间两性之爱的幻化。
李朝威的《柳毅传》，原是一篇神怪兼爱情的神话式小说。它继承了六朝志怪小说的一脉，以传写奇闻为主，但又与那时的志怪小说有明显的差异。因为“志”，有辑录之意，较少创作成分。而现在李作却是一篇洋洋大观的唐人传奇，以优美丰富的想象，传写了书生柳毅义救龙女，并最后与其化身卢氏结成姻眷的故事。这虽说是一件人与神相恋之事，但其中的故事情节，人物性情和思维方式，以及涉及的宫室建筑、园林胜景、音乐歌舞、饮宴礼仪等等，都同人间无异，呈现于人们面前的完全是一个世俗化了的神仙异境。这里的人物，如龙女，及其龙王、龙叔和母夫人，以至侍从婢妾等，均系人格化了的神灵。因此说，人神相恋及婚姻故事，乃为爱情故事的变种，也是人间两性之爱的幻化。
第二，柳毅与龙女的爱情观是什么?其本质又是什么?
全篇展现的有关爱情和婚姻的情节，告知世人：他们所追求的是挣脱封建礼教束缚的“婚姻自主”的新爱情观——知己之爱。作者在小说中塑造了一位容貌姣美、心灵纯洁，敢于反抗的新女性——龙女。她为了反抗王侯贵族家庭的压迫和坏夫婿的凌辱，奋力挣脱虎口，大胆地追求婚姻自主。她经过曲折的斗争，得到柳毅、季父的外力支援，终于得到了自己所爱之人的垂爱，最后获得婚姻美满和家庭幸福的喜剧结局。这不仅使龙女受屈得以伸雪，也是社会正义的胜利。同时，又折射了中唐社会当时婚姻家庭的现实状况，使人们从黑暗中见到了一束曙光。
在这场争取“婚姻自主”的斗争中，女方表现了纯洁、至城、热烈、坚决和彻底，也不乏机智。而男方却逊于女方：他虽有一副侠义心肠，为人正直诚挚，并终于“永奉欢好，心无纤虑”地倾心相爱。但表现迟疑、畏缩，最后成婚时，还以儒士迂腐去找什么旧礼教的庇护所，为自己与龙女成婚，即“人神相恋”寻找遁辞：“今日，君，卢氏也，又家于人间，则吾始心未为惑矣。”
第三，“祼虫”既可与“鳞虫”共讲信义，何况人与人呢!
古人将宇内一切动物，不管它是灵长类的上等动物，还是软体类的低等动物，统统名之为“虫”。并将它们分成五类，即：羽虫(鸟类)、毛虫(兽类)、甲虫(龟类)、鳞虫(鱼类)和裸虫(人类)。这可详见《大戴礼记·易本命》。他们将无甲、无鳞、无羽而只有光秃秃之体的人类，归之于“祼虫”，同其他四类并列，不分轩轾，一视同仁，真是气概不凡! 因此，李朝威在小说末尾，亲自出来发表感慨曰：“人，祼，移信于鳞虫”。这是说，高踞上等的人类，竟然对于居于低等的鱼类，互表信任，共讲信义，表示赞赏。他这个感慨的发表，是在李唐时代，迄今约有一千几百年了，至今似乎还不损光泽。这样，不禁令人发问：往日人类与鱼类，既可共信义，而今日，何况人与人之间呢!