《贈蔣秉南序》原文与赏析
陳寅恪一九六四
清光緒之季年，寅恪家居白下，一日偶撿架上舊書，見有易堂九子集，取而讀之，不甚喜其文，惟深羨其事。以為值明清嬗蛻之際，猶能兄弟戚友保聚一地，相與從容講文論學於乾撼坤岌之際，不謂為天下之至樂大幸，不可也。
當讀是集時，朝野尚稱苟安，寅恪獨懷辛有、索靖之憂，果未及十稔，神州沸騰，寰宇紛擾。寅恪亦以求學之故，奔走東西洋數萬里，終無所成。凡歷數十年，遭逢世界大戰者二，內戰更不勝計。其後失明臏足，棲身嶺表，已奄奄垂死，將就木矣。
默念平生固未嘗侮食自矜，曲學阿世，似可告慰友朋。至若追蹤昔賢，幽居疏屬之南，汾水之曲，守先哲之遺範，託末契於後生者，則有如方丈蓬萊，渺不可即，徒寄之夢寐，存乎遐想而已。嗚呼!此豈寅恪少時所自待及異日他人所望於寅恪者哉?
雖然，歐陽永叔少學韓昌黎之文，晚撰五代史記，作義兒、馮道諸傳，貶斥勢利，尊崇氣節，遂一匡五代之澆漓，返之淳正。故天水一朝之文化，竟為我民族遺留之瑰寶。孰謂空文於治道學術無裨益耶?蔣子秉南遠來問疾，聊師古人朋友贈言之意，草此奉貽，庶可共相策勉云爾。甲辰夏五，七十五叟陳寅恪書於廣州金明館。
《贈蔣秉南序》古诗句出处：集評
《贈蔣秉南序》古诗句出处：【張解民】 寅恪公不惟學人，殆亦爲志士。志士之大痛，莫過於齎志以歿，讀此文「徒寄之夢寐，存乎遐想而已。嗚呼!此豈寅恪少時所自待及異日他人所望於寅恪哉」一語，知公此時實已傷心透骨，不待讀公後三年所撰之預輓妻聯「涕泣對牛衣，卌載都成腸斷史;廢殘難豹隱，九泉稍待眼枯人」也。雖然，際此「陽謀」囂囂然欲借屍還魂之時，公伉儷慘死「文革」之往事，後輩學人，亦不可不溫而習之也。【胡可先】 余自一九八〇年購得陳寅恪先生寒柳堂集，即閱讀此文而服膺崇敬於陳氏之學術，迄今逾三十年，更覺學者應以立身第一，學問第二。二十世紀八十年代之學術，當十年動亂之後，乘百廢俱興之時，雖條件簡陋，而其風則正。而今世風爭利，文道日喪，「未嘗侮食自矜，曲學阿世」、「貶斥勢利，尊崇氣節」更應爲爲人爲學之準則。蔣天樞爲陳寅恪信賴之弟子，其爲學亦謹遵寅恪之教，故寅恪以整理著作之後事相託。此序可與寅恪北拒弟子汪籛之語同讀，則可見同門弟子操守之高下也。【碰壁齋】 語極平實，意則深遠厚大。錚然其骨，凜乎其氣，汪汪然其志負，並在文中，其外則絕無劍拔弩張之態。蓋學問化入人格，胸中確然有此，亦何待裝腔作勢。其視跬步塗半，乞食墦餘，而日作門面招牌語，以夸其所無而驕其妻妾者何?然彼輩之志，固不在此，但欲爲參軍之聖賢爾。【李舜華】 侮食自矜，曲學阿世，此學人大病。世之盛稱義寧之學、修水其人者衆矣，而不知其人其學皆自不自矜不阿世來。葉公好龍，予固知其非類也。