《清史文苑傳序》原文与赏析
馬其昶一九二一
《清史文苑傳序》古诗句出处：馬其昶(一八五五～一九三〇)，字通伯，晚號抱潤翁，安徽桐城人。曾任桐城中學堂堂長、清學部總務司主事、京師大學堂教習，辛亥後曾主政法學堂教務，任清史館總纂，主修儒林、文苑及光宣大臣傳。著有抱潤軒文集、續集、存養詩鈔、桐城古文集略等。
清有天下，文治邁隆前古。綜其大要，可得而言。始明代王、李，盛言復古，繪章絺句，識者譏其偽體。雖以歸有光之雅正，名位下莫能與抗。鍾、譚論文，益務纖佻，至魏禧、侯朝宗、汪琬始革其餘習。方苞繼起，經術深，尤嚴義法，故曾國藩推苞文為國朝二百餘年之冠。詩則北有宋琬、王士禛，南有施閏章、朱彝尊，主盟壇坫，並足名家。
蓋自聖祖十八年詔舉博學鴻辭，得人稱盛。高宗紹述，再開特科，兼徵經學。當是時，海內沈博絕麗之才彬彬出矣，而漢學之風亦由是熾。人人自以為許、鄭，士有不談著述者，擯而不與聚會。又薄宋賢義理之說為空疏，下筆乃甚囂塵上，鉤析釽亂。於是姚鼐排眾議，以義理、考據、辭章不可偏廢，詩文皆淵雅。張惠言漢學鉅子，然甚工文，不類經生之繁碎。世稱苞、鼐桐城派，惠言及其友惲敬陽湖派，此目論也。禰宋宗唐祖漢而一本於經，安有彼此地域之殊異哉?鼐門人著籍尤高者梅曾亮，曾亮與國藩善。自嘉、道後言古文者，皆法姚氏。然流演旣廣，循聲蹈跡，稍不厭才士之望。國藩以閎識偉度，起而振之，又居處高明，廣攬群彥，弼佐中興，而文字之堂廡益大。初士禛論詩，主唐賢風調，同時趙執信已齗齗爭議。然和聲鳴盛，要自為大宗。其後諸家各極其才力所至，或頗闌入宋格。文士避熟求生，其派別尤不可勝。
原自前史，以經學、理學屬儒林，辭章屬文苑，二者遂分軒輊，然實非也。經緯天地之謂文，文豈劣詞乎?孔子論儒有君子，有小人，則儒不必皆賢。以其說世所習聞，故不易。要之文章自有能事，其工者往往兼義理、考據之勝。今特各從其所重者區之，然亦有記覽該博，而經學無專書者，雖不以詩文名，並次列於篇。
《清史文苑傳序》古诗句出处：集評
《清史文苑傳序》古诗句出处：【張解民】 此序頗能體現馬氏爲學宗旨。馬氏不屑章句小儒，服膺顧亭林通經致用學說，身體力行，終生不倦。序中強調「孔子論儒有君子，有小人，則儒不必皆賢」，亦嚴正矣。馬氏生長桐城，而爲文不專主桐城，勁悍矜練，力矯凡庸，頗見載道風力;而短處亦如錢基博所言，「樸而不茂，宕而欠逸，用筆未極伸縮轉換之妙」。【許紹鋒】 亂衣冠、壞士風、喪道德、亡禮教，滿清何文治之有?不識其罪，不可以爲史。【宗家】 清季槪論文藝者，梁任公，王觀堂，清史稿幾見。馬氏之不拘儒林、文苑，遂無遺珠之憾。【徐晉如】 有清文學，邁明逾宋，曰合經學文學於一手而已。馬氏之論，堪稱卓識。