《亚非寓言·鸟师网鸟》寓言赏析

古时候……菩萨投胎为鹌鹑，与几千只鹌鹑一起住在树林里。那时，有个捕鸟师来到它们的住处。他先是模仿鹌鹑叫，等到鹌鹑聚落在一起时，就撒出网把它们网住，然后收紧网，将它们捆作一团，装进篮子带回家。他靠卖这些鹌鹑为生。

一天， 菩萨对鹌鹑们说：“这个捕鸟师要灭绝我们的种族。我有一个办法， 可以使他抓不到我们。 以后， 当他把网撒在你的头上时，你们每只鹌鹑都把自己的头伸出网眼，一起带着网飞到你们愿意去的地方，然后降落在荆棘丛中。这样， 我们就能从网底逃生。”鹌鹑们同意道：“好吧!”

第二天， 当网撒在它们头上时， 它们就按照菩萨所说的方法带着网飞走， 降落在一个荆棘丛中。从网底下逃脱出来。捕鸟师赶到荆棘丛中取下网时， 已是黄昏时分。他只得空手回家。一连好几天，鹌鹑们都采取这个办法， 因而捕鸟师总是在黄昏时分取下网， 一无所获， 空手回家。他的老婆很生气，说道：“你每天都空手回家。想必你在外面另有吃饭的地方吧!”捕鸟师回答道：“亲爱的，我没有另外吃饭的地方。只是那些鹌鹑现在齐心协力啊!每当我撒下网， 它们就带着网飞落到荆棘丛中逃脱。但是， 它们不会永远和睦相处的。你别担心! 一旦它们中间发生争吵，我就能将它们一网打尽， 回来时准叫你喜笑颜开。”说完，对老婆念了这首偈颂：

众鸟齐心协力， 带网飞走逃命;

一旦互相争吵，准能一网打尽。

此后不久，有只鹌鹑在飞落吃食时，不小心踩了另一只鹌鹑的头。被踩的那只鹌鹑气愤地嚷嚷道：“谁踩我的头了?”“是我不小心踩了你，请别生气。”尽管这样打了招呼，那只鹌鹑依然怒气冲冲。于是，两只鹌鹑你一言我一语，争吵不休，互相讽刺道：“我想是你独个儿把网带起来的吧!”菩萨见它们争吵，心想：“一发生争吵，就会失去安全。现在， 它们不能带网飞起， 因而， 将遭到灭顶之灾。捕鸟师的机会来了。我不能再呆在这里了。”于是， 它带着自己的同伴， 飞往别处去了。

过了几天， 那捕鸟师果真又来了。他先模仿鹌鹑叫，等鹌鹑聚落在一起时， 撒出网， 网住了它们。一只鹌鹑说：“你带着网飞起时，你头上的羽毛肯定会脱落。现在，你飞吧!”另一只鹌鹑说道：“你带网飞起时，你的两只翅膀肯定会折断。现在，你飞吧!”就在它们互相喊着“你飞吧”的时候，捕鸟师过来检起网，将它们捆作一团，装进篮子带回家。他老婆见了，喜笑颜开。

——《佛本生故事选》(郭良鋆、黄宝生译，人民文学出版社1985年版)

这篇寓言选自《佛本生故事》。“佛本生故事”意思是释迦牟尼如来佛前生的故事。古代印度相信轮回转生之说，认为任何一个生物在世上为善为恶决定它们转生的好坏。释迦牟尼在成佛之前也经历了无数次转生，最后才成佛的。——这就是佛本生故事的来由。

这篇寓言刻划了两个形象：捕鸟师和投胎为鹌鹑的菩萨。 (菩萨是仅次于佛的圣者，释迦牟尼成佛前称菩萨)。捕鸟师有丰富的捕鸟经验，捕鸟时，“他先是模仿鹌鹑叫， 等到鹌鹑聚落在一起时，就撒出网把它们网住”。当鹌鹑们团结一致带网逃脱后，他也能预见到鹌鹑们不会永远和睦相处，一旦它们内部四分五裂，就准能将它们捉住。事情的发展，果然证明了捕鸟师预见的正确。菩萨是这篇寓言所歌颂的智者。面对捕鸟高手， 他向鹌鹑们发出警告：“这个捕鸟师要灭绝我们的种族”，然后告诉大家逃脱的办法： 齐心协力，带网逃走。这个办法果然灵验。后来，鹌鹑内部发生争吵，菩萨的智慧再一次表现出来， 他知道：“一发生争吵，就会失去安全”，于是极明智地带着自己的同伴飞往别处， 免去了灭顶之灾。

捕鸟师对老婆念了句偈颂：“众鸟齐心协力，带网飞走逃命，一旦互相争吵，准能一网打尽”。它道出了这篇寓言的寓意，我们可以把它概括为：齐心协力是胜利的保证，四分五裂是失败的根苗。

这篇寓言在艺术上有两个特色：

一个是用正反对比来突出主题。既写了鹌鹑们齐心协力所取得的胜利，又写了它们四分五裂所导致的失败。正反对比，使主题格外鲜明而有说服力。

再一个是用正衬的手法来刻划形象。作者用捕鸟师的聪明来衬托菩萨的加倍聪明，这就是正衬。捕鸟师捕鸟的办法是高明的，他对鹌鹑必然会分裂的预见也是正确的，最后，他的确捕到了鹌鹑， 可说相当聪明。但是，他与菩萨相比，菩萨就显得更加聪明：他教会鹌鹑逃脱的办法，他一发现鹌鹑内部争吵，立刻飞走了，捕鸟师始终没能逮住他。从这点上说，捕鸟师的聪明又不及菩萨的聪明了。这种正衬手法，我国清代的毛宗岗在评点《三国演义》时有过很精辟的分析：“文有正衬反衬。写鲁肃老实， 以衬孔明之乖巧，是反衬也;写周瑜乖巧以衬孔明之加倍乖巧，是正衬也。譬如写国色者，以丑女形之而美，不若以美女形之而觉其更美;写虎将者以懦夫形之而勇，不若以勇夫形之而更觉其勇。”这段话，充分肯定了正衬手法的强大的艺术功能。