论和
何为贵？和为贵也。何谓和者？对曰：“阴阳相调，刚柔相济，否泰相随，风调雨顺，家国安宁者，谓之和。”
古语有云：“天地合而万物生。”正是有了和，才有了日月相和播撒光明于朗朗乾坤；才有了春种秋收，夏耘冬藏的万物股长；才有了“山如眉黛凝，水若眼波横。”的柔美与缱绻。和，是造物者赐予自然界最珍贵的礼物。
人亦如此，和则天下生，霸则自身死。
且看秦朝末年，群雄并起，战火纷纷，项羽才气过人，一马在前，执戟大喝，敌人无不害怕退却，百战百胜，被称为“西楚霸王”。但也正是这种天生的锐气与霸气，最终使自己灭亡。项羽欲以霸道治天下，霸道，“亡秦之后续也”，有违天道，不益于人和。最终自己身死国灭，悲怆自刎于乌江岸边。而汉高祖刘邦懂得与民休息，以和治天下，世代积累，至汉武帝一朝雄风尽显。
霸，不是破坏一切的力量，而是于困难面前不畏惧的姿态；和，不是一味退缩的态度，而是懂得以退为进的智慧。
和者，中庸以修身谓之小，安国抚民谓之大矣。
孟子，亚圣也。一身浩然正气。誓曰：“达则兼济天下，穷则独善其身。”此修身之功也，谓之小和。汉将霍去病，北上击敌，深入大漠，直捣王庭，俘虏匈奴贵族十数人，得以倾御酒于酒泉，封狼居胥山。武帝欲嫁之以公主，霍去病答曰：“匈奴未灭，何以家为。”以天下为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，此大和也。然则量我中华几千年者，知和之用者少矣，惜哉惜哉。
和与变，两极也。变者，和之兆也；和者，变之基也。
董仲舒曰：“天不变，道亦不变。”缪也。如果不能适时做出改变，就像一潭死水，虽然稳定，但腐朽之气已从内而外散发，其灭亡不过是时间问题罢了。商鞅曾曰：“圣人苟可以利国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”此利国之言也，终使秦国国富兵强，政通人和，横扫六国。宋襄公在泓水之战中因循守旧，一味恪守古老的周礼，信奉经验主义，最终被楚国打败。北魏孝文帝入主中原，不遗余力推广儒学，颁布一系列封建化措施，极力推行社会变革，有力推动了民族融合，社会呈现出一派和乐的景象。
霸和相依，和分大小，和以变为用，至理也，后人需时时鉴之。