绳的解释|绳的意思|“绳”字的基本解释

“绳”是一个形声字，它的左边是一个“糸”(mì)字，这是它的形旁，它表明，这个字的本义和线、绳之类的东西有关。它的右边是声旁，但是这个声旁不是“黽”(měnɡ)，而是半个“蝇”字，也就是说，声旁被省去了一半，这种省略声旁的现象叫做“省声”。

“绳”的本义就是“绳索”。绳索的名称有很多，根据质量的不同有草绳、麻绳、线绳、钢丝绳、尼龙绳等等，它的主要用处就是用来捆东西。根据粗细的不同可以分为三种：一般的叫“绳”，比绳粗一些的叫“索”，比索更粗的叫“缆”。

《易经》上说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”意思是：上古时期没有文字，人们记事全靠在绳子上打结来帮助记忆，后来圣人发明了文字，人们才用文字代替了结绳的办法。文字是否是圣人所发明，我们先不去管它。只是这结绳记事，不但在中国，而是在全世界，都是确实存在过的。那么结绳记事又是怎么个记法呢?汉代学者郑玄在给《周易》作注解的时候说：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”意思是：遇到大事，就在绳子上打个大结，遇到小事，就打个小结。当然，这只是一种帮助记忆的手段，究竟是什么事，从绳结上是看不出来的。

西汉的学者伏生，是研究《尚书》的专家，西汉的《尚书》学者，都是出自他的门下。根据唐朝学者段成式所著的《酉阳杂俎》一书的记载，伏生学习《尚书》的过程相当艰苦。他把自己关在一个阴冷潮湿的石头屋子里，在腰上缠上一条八十尺长的大绳子。每读一遍《尚书》，就在绳子上打一个结，做下一次记录。不久，这条长绳子上就打满了结。在西汉时代，文字早已经被普遍使用，伏生这个大学者当然不会是不识字，可是他仍然采用结绳的办法记事，可见对于一些简单的记数一类的事，结绳还是比刻写文字方便的。

在古书中，我们经常会看到“绳墨”的说法。“绳墨”通俗的叫法就是“墨斗”。这是木匠用来打直线的工具。具体地说就是从墨斗中拉出一根沾满墨汁的绳，放到木材上，绷紧，提起墨绳一弹，就会在木材上留下一条笔直的黑线。由于墨绳具有规范直线的作用，所以“绳墨”就有了准则和法度的意思。“绳墨”也可以简称为“绳”。《荀子·王霸》篇说：“百吏畏法循绳，然后国常不乱。”意思是：全体官吏都畏惧法律遵守规矩，国家的正常秩序就不会混乱。《吕氏春秋·离俗》篇也说：“洁白清廉中绳，愈穷愈荣。”意思是：作为官吏，应该保持洁白清廉，符合规矩，所以就做官的人来说，越穷就越光荣。

由于绳墨具有规范人们行动的法律意义，所以，往大处说它可以约束或制裁人们的不法行为。我们现在常说的“绳之以法”，就是用法律制裁的意思。往小处说，“绳”具有度量、衡量和评价的作用。清代学者何绍基在谈到评论诗歌的时候说：我平生喜欢看别人写的诗，但不喜欢对别人的诗进行评价，因为每个人写诗的时候都有他个人的独特感受，“不可以己意绳人也”。也就是说，不能用自己的感受来衡量别人的感受。这里的“绳”就是衡量的意思。由此而构成的复合词“准绳”也是这个意思，只是“准绳”已经不是动词，而是名词，是言论、行动等所依据的原则或标准。