爱国要培养完全的人格

（1916年）

蔡元培

事件背景

蔡元培（1868—1940），中国民主主义革命家、教育家。浙江绍兴人。清光绪进士，翰林院编修。1902年发起组织中国教育会，创办爱国团体，宣传民主革命思想。1905年参加同盟会。1907年留学德国。归国后首任南京临时政府教育总长。

本篇是蔡元培1916年在上海女子学校的演讲，表现了他进步的爱国主义教育观。他认为，爱国首先要培养完全的人格。演讲者深明教育的重要以及它与体育智育的辩证关系。今天我们的学校教育仍是强调“德育、智育和体育”，强调三者的全面发展，强调德育的统帅作用。全篇首尾呼应，浑然一体。而另一突出特色，则是具有强烈的针对性。蔡元培是教育家，他是在女子学校讲演，讲演的背景是“五四”运动爆发的前几年。这一切使蔡元培“三句话不离本行”。以后他专讲爱国问题，学校教育问题、女子独立问题。这些问题，正是人们关心的问题，因此也就是很有针对性的问题。

本校初办时，在满清季年，含有革命性质。盖当时一般志士，鉴于满清政治之不良，国势日蹙，有如人之罹重病，恐其淹久而不可救药，必觅良方以治之，故群起而谋革命。革命者，即治病之方药也。上海之革命团体，名中国教育会，革命精神所在；无论其为男为妇，均应提倡，而以教育为根本。故女校有爱国女学，男校有爱国学社，以教育会会员担任办理之责，此本校校名之所由来也。其后几经变迁，男校因苏报案而解散；中国教育会，亦不数年而同志星散；惟女校存立至今。辛亥革命时，本校学生，多有从事于南京之役者，不可谓非教育之成效也。当满清政府未推倒时，自以革命为精神，然于普通之课程，仍力求完备，此犹家人一面为病者求医，一面于日常家事，仍不能不顾也。至民国成立，改革之目的已达，如病已医愈，不再有死亡之忧，则欲以爱国之名称，其精神在提倡革命，而在养成完全之人格。盖国民无完全人格，欲国家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之虑焉。造成完全人格，使国家隆盛而不衰亡，真所谓爱国矣。完全人格，男女一也，兹特就女子方面讲述之。

夫完全人格，首在体育，体育最要之事为运动。凡吾人身体与精神，均含一种潜势力，随外围之环境而发达。故欲其发达至何地位，即能至何地位。若有障碍而阻其发达，则萎缩矣。旧俗每为女子缠足，不许擅自出门行走，终日幽后，不便运动，久之性质自变为懦弱。光阴日消磨于装饰中，且养成依赖性，凡事非依赖男子不可。敬无男子可依赖，虽小事亦望而生畏，倘不幸地有战争之事，敌兵尚未至，畏而自尽者比比矣，又安望其抵抗哉！是皆不运动不发达其身体之故，卒养成懦弱性质，以减杀其自卫能力与胆量也。欧美各国女子，尚不能免此，况乎中国。闻本校有体育专修科，不但各科完备，且于拳术尤为注意，此最足为自卫之具，望诸生努力，切勿间断。即毕业之后，身任体操教员者，固应时时练习，即担任别种事业者，亦当时时练习。盖此等技术，不练则荒，久练益熟，获益匪浅也。

次在智育，智育则属精神方面。精神愈用愈发达，吾前已言及矣；盖人之心思细密，万能处事精详。而练习此心思使之细密，则有赖于科学。就其易于证明者言之；如习算既可以增加知识，又可以使脑力反复运用，大于精细详审一途。研究之功夫既深，则于处世时，亦须将前一事与后一事比较一番，孰优孰劣，了然于胸。而知识亦从比较而日广亦。故精究科学者，必有特别之智慧，胜于恒人，亦由其脑艋之灵敏也。

更言德育，德育实为完全人格之本，若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。今先言吾国女子之缺点。女子因有依赖男子之性质，不求自立，故心中思虑毫无他途，唯有衣服必求鲜艳，装饰必求丽，何也？以其无可自恃也。而虚荣心于女子为尤甚，喜闻家中人做官，喜与有势力人往还皆是。故高尚之品行，未可求诸寻常女界中也。今欲养成女子高尚之品行，非使真除依赖性质有自立性质不可。然自立不可误解，非傲慢自负，轻视他人之谓，乃自己有一定之职业，以自谋生活之谓。夫人果自谋生活，不仰食于人，则亦无暇装饰，无取虚荣矣。尚有一端，女子之处家庭者，大凡姑媳妯娌间，总是不和，甚至诟谇，其故何在？盖旧时习惯，女子死守家庭，不出门一步，不知社会情状，更不知世界情状，所通声息者，家中姑媳妯娌间而已。耳目心思之范围，既限于极小家庭，自然只知琐细之事，而所争者，亦只此琐细之事。若是两望女子之品行日就高尚，难乎其难，盖其所处之势使然也。女子之缺点固多，而优点亦不少。今举一端，如慈善事业。恻隐之心，女子胜于男子。不过昔时专在布施，反足养成他人傲惰之习，令则推广爱人以德，与人为善之道。凡有善举，宜使爱之者亦出劳力有益于社会，则仁慈之心，尤为恳挚矣。女子讲自由，在脱除无理之束缚而已，若必侈大无忌，在为无理之自由，则为反对女学者所藉口，为父兄者必不送女子入学。盖不信女学为培养女德之所，而谓大学乃损坏艾德之地，非文学之幸也。又今日女子入学读书后，对于家政，往往不能操劳，亦为所垢病。必也入学后，家庭间之旧习惯，有益于女德者，保持勿失。而益以学校中之新知识，则治理家庭各事，比较诸未受教育者，觉井井有条。譬如裁缝，旧时只知凭尺寸裁剪而已，若加以算学知识，则必益能精。如烹饪，旧时亦只知当然，若加以化学知识，则必合乎卫生。其他各事，莫皆不然。倘女学生能如此，则为父兄者，有不乐其文若妹之入学者乎！

夫女子大校求学，固非脱离家庭间固有之天职也，求其实用，固可相辅而行者也。美国有师范学校，教授各科，俱用实习，不用书籍。假如授裁缝时，为之讲解自上古至现在衣服之变更，有野蛮时代之衣服与文明时代之衣服，是即历史科也；为之讲解衣服之原料，如经之产地、棉之产地等，则地理科也；衣服之裁剪，有算法焉，其染色之颜料，有理化之法则焉，是即数理化科也；推之熟饪等料，亦复如是。寓学问于操作中，可见文学固养成女子完全之人格，非使女子入学后，即放弃其固有之天职也。即如体操科之种种运动，近亦有人主张徒事运动而无生产，为不经济，有欲以工作代之者，庶不消耗金钱与体力，便归实用，此法以后必当盛行。益可徒知读书，放弃家事，为不合于理矣。