人们喜欢谈论幸福，更喜欢追求幸福。幸福就像一道使人愉悦的彩虹，散发着七彩的光芒，鲜艳夺目。幸福能为人生增添一缕缕的亮色和光泽，能为生活添加一丝丝的韵律和欢歌。

一位幸福问题研究专家调查询问了不同类型人的幸福指数，并按照满分100分计算，分析影响得分的因素都是些什么。

一个私企老板的幸福观：幸福就是自由度。“我的幸福指数是80分。那20分是钱不够多，不能自由地安排自己的生活，每天都要为如何维持公司及其发展而烦恼。”

一个外地打工者的幸福观：幸福就是理想的实现。“我的幸福指数只有20分。那丢掉的80分中，40分是事业——我一直想自己创业，但是到现在还没有实现；另外40分是家庭——父亲生病，与女朋友又有矛盾，很心烦。”

一个知识型全职太太的幸福观：“幸福是一种过程，在战胜不幸中获得希望，这就是幸福的感觉。每个人都可以通过努力获得自己的幸福。我的幸福指数为50分。其余有30分丢在无知上，其实人的许多问题和困惑都可以在先人那儿找到答案，只是我们自己的迷茫无知才造成了忧愁和烦恼；另外20分在于不自信，不敢去尝试做一些事。”

一位诗人的答案，只有10个字：“冀无身外忧，自有闲中益。”

心理学家研究出一种“幸福方程式”，用来测算幸福指数。

首先请你平心静气地开始回答下面4个问题：

（1）你是否充满活力，以灵活和开放的心态面对变化？

（2）你是否以积极的心态面对未来，可以快速地从挫折中恢复过来，重新感到自己有力量掌控生活？

（3）你是否实现了生活中基本的需要？——例如：健康的身心，不错的财务状况，个人安全感，拥有选择的自由。

（4）在需要的时候，是否有亲密的朋友给你有力的支持？是否无论做什么，你都可以沉浸其中，不受其他事情的干扰？你能否达到对自己期望的水平，而且鼓励自己义无反顾地去达到目标？

心理学家卡尔和皮特设计了上面的问题。在访问了1000多人之后，他们得出了结论：只有爱情、大笔财富或者一份好工作并不能带来真正的幸福。真正的幸福可以用一个方程式来计算：幸福=P+（5×E）+（3×H）。在这里，P代表个性，比如你的世界观、适应能力和应变能力。E代表生存，包括健康状况、财务状况和交友的情况。H代表更高层次的需要，比如自我评价、期望、雄心和幽默感。

H所代表的内容告诉人们，生活舒适只是幸福的前提，却不等同于幸福，因为安乐之后更为重要的是找到自我和确定自我。正因为这样，幸福的尺度才会受个人经历和社会环境的双重作用而彰显出个性化。

期望是什么？一副对联说：“月圆月缺，月缺月圆，年年岁岁，朝朝暮暮，黑夜尽头方见日；花开花落，花落花开，夏夏秋秋，暑暑凉凉，严冬过后始逢春。”这是一种典型的期望和企盼。幸福，归根到底是你不断努力、不断追求却怎么也无法达到的彼岸。即使它是个“乌托邦”，也能够引领你梦想未来，进而创造未来。

英国莱斯特大学经过多方面的调查，搞了一个“全球最幸福国家排行榜”，名列前三位的是丹麦、瑞士和奥地利。这三个国家共同的特点是：人均GDP较高，都在3万美元以上；人均寿命较长，都在78岁以上；风景都很优美；社会福利广泛，公共服务出色；犯罪率低，居民的安全感较高；重视教育和环境保护。由此看来，幸福指数不是一个因素，而是一个有所侧重的诸多因素的汇集点。

在不丹这个国家里，他们给幸福提供了另类计算方法：把国民幸福总值作为发展目标。这种方法的核心是，社会发展的目标应该是提高国民幸福总值GNH，而不是提高GDP；GDP不等于幸福。这种国民幸福总值又具体化为四大内容：

第一，环境和资源的保护。

第二，公平和可持续的经济发展。

第三，传统文化的保留。

第四，优良的治理制度。

几十年来，不丹的另类方法不但使自己的发展取得了令人惊羡的结果，而且这种概念正悄悄地向世界扩展。“地球不是宇宙的中心，GDP也不是发展的中心”的理念正在深入人心。甚至有人说，美国发展模式在金融海啸中破灭，“后美国”时代的反省和探索很可能催生一次社会发展模式的思想革命。

还有这样一个现象：

据美国社会心理学家莱恩博士的研究：在最近40年间，自认“非常幸福”的美国人的“幸福指数”一直呈下降趋势。一项统计还显示，在1960～2000年期间，按不变价格，美国人均收入翻了三番，但认为自己“非常幸福”的人却从40%下降到30%左右。在法国、英国和美国等经济发展较快的欧美发达国家，最近的十几年间，精神抑郁的人数却在与日俱增，差不多占了总人口的11%左右；而在经济发展相对迟缓的非洲国家，此比例仅为7%左右。对此，莱恩解释说，收入水平与幸福之间并不是直线关系，而是曲线关系。在收入水平达到一定高度前，收入提高会增加幸福；但当水平超过一定高度时，它的进一步提高未必会明显增加幸福感。这是因为在基本需求得到满足之后，收入带动幸福的效应开始呈递减态势。收入水平越高，这种效应越小，以至达到可以忽略不计的地步。

沈相的《幸福感的价值》一文中有一段文字经常被引用：

有这样一个事例可以帮助我们理解这个问题。

在上个世纪六十年代，美国因贫富相差悬殊，产生了许多社会矛盾。穷人不但仇恨富人，还对政府有抵触情绪，这些不好的因素就像一枚枚潜藏在暗处的炸弹，令政府不安。为了构建一个和谐的社会，政府部门曾经想了许多方法：比如给富人增税，给穷人提高福利；比如提高汽车豪宅等奢侈品的售价，在穷人密集地设廉价超市等。但收获不够理想。

有一天，一位叫罗伯特的电视记者，拍摄到了这样两组画面。一组的主人公是一家公司的总经理。总经理在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫。

另一组的主人公是一位给写字楼扫地的垃圾工。垃圾工身穿蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。只见他一边清扫垃圾，一边哼着美国乡村音乐，一副怡然自得的样子。

总经理是美国典型的富人代表，而垃圾工则是美国典型的穷人代表。这两组镜头在电视上播出之后，奇迹出现了，不但穷人不再仇恨富人，竟然还有很多富人羡慕穷人的生活。

很多政府官员和社会学专家都觉得奇怪，不过是两组极普通的镜头，怎么就有这么大的威力，令政府耗巨资都无法解决的问题，得以轻易化解？

罗伯特道出了其中的秘密，以前许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，所以矛盾便出现了。而我则是将镜头对准了富人和穷人的内心。富人因为欲望太多，所以神情疲惫；而穷人因为生活简单，所以满脸自得。富人和穷人不能只比物质，还要比幸福感！

由此，我们的问题是：物质与幸福感之间的符号应该划什么、怎么划呢？

有人说，市场经济的顶层设计可能有问题，低收入的人不幸福，有生存焦虑；中产阶级不幸福，有发展压力；高收入的人也不幸福，有意义困惑。不幸福的面如此宽广，让人不安。这当中，是不是游戏规则出了什么问题？

但是，有一个事实是不争的，那就是：小康者的幸福感往往最强。据对中国上海、北京、杭州等6个大城市居民幸福程度所作的调查，幸福指数最高的人并不是收入最高的大款，当然也不是低收入者，而是那些收入中等或中等偏高的小康者。

无独有偶。据英国《太阳报》报道，在对1万名工人和5000个家庭进行的调查中，自称“最感幸福”的英国人每周平均只挣255英镑——从收入来讲这也属于英国的小康者。阿伯丁大学的利奥塔尔迪教授指出：“这些小康者之所以比高收入者更感到幸福，重要原因之一是他们工作的时间短，责任轻。因此压力也很小，而且也能比高薪者拥有更多的时间或机会跟家人或朋友厮守在一起，充分享受天伦之乐或温暖的友情。”

有人说：“幸福是无数‘小乐’的日积月累。”有一个心理实验，请受试者关注自己的心情六周，每个人身上都带着电子测定器，记录他们当时的感觉以及快乐的程度。测试结果多少有点令人感到意外：一个人的幸福感竟然来自多次的“感觉良好”，而不是仅仅一次短暂的“大乐”。一些很简单的“小乐”，诸如和孩子一起出去放风筝、和朋友去野外踏青或享受一次自己制作的美味等等，这些不起眼的“小乐”加起来却远远胜过短暂的“大乐”。看来，幸福需要日积月累，需要细水长流。

最近看了一则消息，由专门搞调查的公司负责调查，然后由国家社科部门以年度蓝皮书的形式对外发布，说是我国农村居民“幸福感”指数比城镇居民的高。尽管调查结果一公布，年度蓝皮书一问世，在互联网上即刻遭到一片质疑声，但也还是有人说农民的幸福感比城里人强没有搞错，因为农民的“幸福感”与城里人的“幸福感”不同。

“幸福感”是有起点的，而起点是有高低的。起点低的群体，不要轻易地说他们没出息。他们从自己的条件出发去丈量幸福，他们感受到的就特别多。

饥寒交迫的人们得到了温饱，就是幸福，而且那幸福就像电流，来得快，传得快，感受得也快。

生活中还有一道题需要我们去做，那就是名利与幸福的关联。几乎谁都会承认，名和利是好事。但它们和幸福的关系如何，人们的认识肯定有差别。说名利等于幸福，有问题，因为生活中不是这样的；说名利与幸福丝毫没有关系，也不对。比较好理解的说法是，名利与幸福有关系，但不是太大的关系，更不是决定性的关系。

真正和幸福有关系的，是心灵的安稳和满足。名利所导致的欲望最不容易让人们安稳和满足。那就像是一个黑洞，用什么都难以填满，什么时候都难以填满。正如一位心理学家所说，即使整个世界都成为你的奴隶，那个黑洞仍然在那里，令你孤独、令你恐惧。它们不仅使我们贪婪，更使我们可怜，这种可怜也是我们一切毁灭性举动的根源。

这种关系很微妙，这种关系令我们恐惧。生活中，名利与幸福成反比的现象，足以让我们思考，让我们警惕！

美国社会心理学家戴维·迈尔斯所发现的与幸福有关的10个因素是：

（1）健全和健康的身体——这是幸福的基石。

（2）实际的目标和期望——这是幸福进入无限循环的内驱力。人倘若无所追求，幸福之水会在懒散中干涸。

（3）自尊——这是幸福的支架，也是幸福的赐予。

（4）控制感情——这是幸福的规则。纵欲和放纵往往与幸福相悖。

（5）乐观——这是幸福的源泉。乐观是最能繁衍幸福的细胞。

（6）豁达——这是幸福的开阔地。受纳包容可免去许多节外生枝的烦恼。

（7）益友——这是幸福的开心果。一位益友就是一眼幸福的喷泉。

（8）合群——人缘好，幸福就会自来。

（9）挑战性的工作和活动性的消遣——一张一弛，方有幸福的交替出现。

（10）集体意识——这是幸福的蓄水池。孤独难有幸福的空间。

其实，这是丈量幸福的尺子，也是幸福指数的表现形式。

所以，可以有这样一种理解：幸福并不意味着永远占有幸福这种感觉，它应该是波浪起伏的；幸福就是需要的满足，这是人们握紧幸福指数的有效途径。

作家史铁生曾写道：“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都可能再加上一个‘更’字。”

也许，这就是讲幸福的底线。

对一个健全人来说，当你看到残疾人时，包括坐在轮椅上的、拄着拐棍的、少了半截腿的，尤其是那些看不见世界的盲人时，你应该想什么？“我和他们相比，我是多么幸福。”幸福就是这么容易得到。可是，在众多的健全人当中，又有几个人会这样想呢？

真的，我们每个人都应该给自己的幸福画一条最浅的底线，去学会从最平常的日子中，从最琐碎的事情里品尝幸福的滋味。

这条最浅的底线，体现的就是“低姿态进入”。种种现象表明，幸福与一个人所处的位置有关。有些人像流星，高居天宇，光耀尘世，可是他们只能瞬间划过，被别人观赏指点，没有人懂得他们的凄凉和隐痛；而有些人像普通的灯盏，蜗居于某个屋檐下，或者某个低矮的地方，却能照亮某个房间，温暖某个微小的区域，因此而被人珍视。由此，低处的温暖是幸福，幸福也会高处不胜寒。

一位诗人把幸福比作是一株庄稼。那些时常觉得自己很幸福的人，就是因为他不需那么深刻，像一棵庄稼一样，只扎根在浅土层里。这种幸福的理由是：幸福原本是一种很简单、很实在、很普遍的东西，随处可见，随手可抓。但是，如果你动不动就不满足现状，只想去探求那些更高层次的价值和更丰硕的成果的时候，烦恼就随之而来了。

不是说不要追求，追求是人生的一道风景，但要切合实际、量力而行。在很多时候，我们应该学做一株庄稼，只求一方土来满足自己扎根立足和不断成长；那些摇摆的绿叶，那些伸展的枝条，那些绚丽的花，那些丰硕的果，都是我们幸福的吟唱，都是我们对阳光的感谢，对大地的依偎。