恭

『恭』是儒家的伦理学范畴。孔子将『恭』作为仁的重要表现之一。孟子发扬了孔子的思想，认为『恭』是人生而具有的优秀品质，提出『恭敬之心，人皆有之』，『恭敬之心，礼也』（《孟子·告子上》）。

现代人所使用的『恭』，是『恭敬』的意思。可是，在儒家学说中『恭』和『敬』不同义，『恭』是对人而言，『敬』是用事而言。所以，孔子所说的『恭』便不能今译为『恭敬』。在古代，恭，是指庄重肃穆的处世态度。《说文解字》：『恭，肃也。』段玉裁举证：《尚书》曰：『恭作肃。』（《说文解字》）因为有一个『作』字，应当说『恭』的心态外现为『肃』的形象或『肃』可以是『恭』的外在形象义。

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【解读】

这里孔子对“仁”的解释，是以“恭”、“敬”、“忠”三个德目为基本内涵。在家恭敬有礼，就是要符合孝悌的道德要求；办事严肃谨慎，就是要符合“礼”的要求；待人忠厚诚实显示出仁德的本色。

【原文】

樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之①夷狄②，不可弃也。”

——出自《论语·子路》

【注释】

①之：去，往，到……（地方）去。

②夷狄：yí dí，古称东方部族为夷，北方部族为狄。常用以泛称除华夏族以外的边远少数民族地区。

【译文】

樊迟问什么是仁。孔子说：“平常在家生活起居要端庄有礼，做事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄这样的落后地方，也不可丢弃。”

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【解读】

“恭”是谦谦君子德性修为的重要标志之一。子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”古人“得”“德”一义。凡与“恭”组成的词，无不与高尚的德行相关。诸如本文题中的“恭敬”，孟子有言：“恭敬之心，礼也”，它与“恭谨”（恭敬谨慎）、“恭肃”（恭敬庄重）等等同属待人之礼。尤其是对待尊长，我们要常怀“恭顺”之心，故，《礼记·乐记》曰：“庄敬恭顺，礼之制也。”凡做小辈者，都应以恭顺之礼来节制自己。

【原文】

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

——出自《孟子·告子上》

【译文】

同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；

恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。

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【解读】

孟子认为，仁义礼智既是调整人际关系的道德规范，又是人内在的主体意识和操守根本。人只有自觉地坚持仁义礼智，才能保持良好的人际关系。并且孟子认为“仁，人之安宅也；义，人之正路也”，强调仁义是人自身的内在品质。所以，孟子指出：“谦逊的人不会侮辱别人，节俭的人不会掠夺别人。”在孟子看来，人内心的善恶和其他表现会通过眼睛、言语和动作表现出来。孟子在这里引申发挥：内心存在谦逊、节俭的品德，在行动上就不会侮辱别人和掠夺别人，人内心的善恶总是通过行动表示出来的。谦恭俭朴必须表现在实事上，表面上装出笑脸，实际上却欺侮、强取，不能算真正的谦恭俭朴。

【原文】

孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。”

——出自《孟子·离娄上》

【译文】

孟子说：“对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。”

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【解读】

现在的独生子女们倒是都可以听听子夏的这一番话了。因为很可能他们当中有人会产生这种“司马牛之忧”。“四海之内皆兄弟也”这句话一下子就使人想到水浒梁山泊，想到桃园三结义，令人顿生豪侠之气。这种兄弟不是血缘纽带，而是义结关系。不是“相煎何太急”的曹丕曹植，而是“不能同日生，但愿同日死”的刘关张。据《说苑·杂言》记载，孔子也曾说过，行为合于仁义礼节，千里之外都是兄弟，否则，就是两对门住也不相往来。曾子说，君子立志行仁，先做后说，千里之外都是兄弟，否则，即使是你的亲兄弟也不亲啊！（《大戴札记·曾子制言》）

【原文】

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡①。”子夏回：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失②，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

——出自《论语·颜渊》

【注释】

①亡：通“无”。

②敬而无失：在《公冶长》一篇里，孔子曾经赞扬晏子“善与人交，久而敬之”，这里的敬而无失就是久而敬之的意思。

【译文】

司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子对工作谨慎认真，不出差错；和人交往态度恭谨而合乎礼节。那么普天之下到处都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢？”