中国文艺美学要略·人物·杜牧

字牧之，京兆万年(今陕西西安)人，晚唐著名诗人，在文学理论方面也较有影响。他是一个比较进步的思想家，由于不肯苟合于权贵，又多有忧国忧民之心，所以仕途并不很通达，一生多在州县幕府从事，因此也效古人“寄志于言，求言遇于后世。”

杜牧非常看重诗文于时于世的作用。他看到诗可以“裨补”时政，可以风动于人。他以肯定的态度称引李戡的话： “诗者， 可以歌，可以流于竹，鼓于丝，妇人小儿，皆欲讽诵。国俗薄厚，扇之于诗，如风之疾速。”他自己的诗歌创作动机，正是从现实中汲取来的，并用诗文针贬时弊。他在《上知已文章启》中，说他是因为看到，“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”他的不少诗文都是因对现实之感才有所为而为。

杜牧明确主张为文当“以意为主”，这是“为文之旨”，如果偏离了这个中心，必使作品流于鄙劣。在《答庄充书》中他进行了充分说明： “凡为文，以意为主，气为辅，以辞采、章句为之兵卫。未有主强盛而辅不飘逸者，兵卫不华赫而庄整者。四者高下圆折，步骤随主所指，如鸟随凤，鱼随龙，师众随汤武，腾天潜泉，横裂天下，无不如意。苟意不先立，止以文采辞句，绕前捧后，是言愈多而理愈乱，如入圜阓，纷纷焉莫知其谁，暮散而已。是以意全胜者，辞愈朴而文愈高;意不胜者，辞愈华而文愈鄙。是意能遣辞，辞不能成意，大抵为文之旨如此。”他的“意”，其中既有思想又有情感，属于主体的充实性，关系到作品的饱满性。他看到未有作者“先意气”、尚“旨意”，而作品却无感人内容的。

杜牧评论诗文中接触到李贺诗，他从许多方面都给李贺以充分评价，并对于意与理的关系加以充分说明。他在《李贺集序》中，正确指出了李贺所承续的传统是楚骚美学，说他“盖骚之苗裔，理虽不及，辞或过之。”这里虽指出李贺诗在“感怨刺怼，言及君臣理乱”方面比之屈骚逊色，是理不足，但又肯定李贺也不是未从时事着眼，在生活历史中“求取情状”;杜牧只是希望他能“少加以理”，因为这样可以“奴仆命骚”。杜牧所总结的李贺诗的特点，对于认识楚骚美学在唐代的衍变与发展是十分有价值的： “云烟绵联，不足为其态也;水之迢迢，不足为其情也;春之盎盎，不足为其和也;秋之明洁，不足为其格也;风樯阵马，不足为其勇也;瓦棺篆鼎，不足为其古也;时花美女，不足其色也;荒国陊殿，梗莽丘垅，不足为为其恨怨悲愁也;鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”这既是对李贺诗风格色调的描述，也是对楚骚美学的实践状态的说明。

杜牧强调作家的文化修养，主张须学而垂名于后代。他在教导后学之人时，号召多读： “经书括根本，史书阅兴亡。高摘屈宋艳，浓熏班马香。李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。近者四君子，与古争强梁，愿尔一祝后，读书日日忙。”他自己在知识修养方面，博学经、史、兵、文，在唐代诗人中是少有的，他的诗文表明了他的高深的文化程度。