中国文艺美学要略·学说与流派·技
技，其含义是手艺，操作能力达到运用自如、熟练生巧的境地。是很早就出现的一个概念。《说文解字》云： “技，巧也，从手支声。”在先秦的典籍中，唯有《庄子》赋予“技”以审美的意义。
《天地》篇说： “通于天地者德也，行于万事者道也，上治人者事也，能有所艺者技也。技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。”这里谈了技、 事、义、德、道、天的层递关系。在这些关系中“道”是最根本的，它既与“天” (自然)相联系，又与社会人事相联系，而这种联系的最末、也是最具体的表现， 就是“技”。所以“技”和“道”也是相通的，从“技”的具体表现中可以体现出“道”来。 “道”是“无为而无不为”的，也是美的最高境界。如果“技”能达到象庖丁解牛那样“神遇而不以目视，官知止而神欲行”的程度，也就是一种“无为而无不为”的境界， 那么这种“技”也就创造出一种审美的境界，因而使人感到庖丁运刀的节奏动作，如同音乐舞蹈一样的美。“技”所以能表现出“道”来，根本原因就在于“技”具有了自由的本质，它不受规矩、法度的限制而又非常合规律，而这正体现艺术创作的特征，虽然庄子这里并不是谈艺术创造。除了“庖丁解牛”外，在《庄子》中还讲了如“痀偻者承蜩”、“津人操舟”、 “吕梁丈夫蹈水”、 “工倕旋而盖规矩”、 “梓庆削木为鐻”等等一系列寓言故事，描写了能工巧匠得心应手的技艺，肯定了对客观必然性的认识和自由创造精神。并且突出地说明了这些能工巧匠之所以能达到这种“神”的境界，都是通过刻苦学习、摸索和长期实践的结晶。这些思想对后世的文艺批评和文艺创作，都有深刻的启迪与影响。