外国文艺美学要略·学说·美即关系

十八世纪法国启蒙思想家、唯物主义美学家狄德罗提出的著名的美学命题。他在《美之根源及性质的哲学研究》一文中指出：“我把凡是本身含有某种因素，能够在我的悟性中唤起‘关系’这个概念的，叫做外在于我的美;凡是唤起这个概念的一切，我称之为关系到我的美。”这里所说的“外在于我的美”，是指引起审美感受的客观存在;而“关系到我的美”则是指已经唤起审美感受的事物。按照狄德罗的观点，物质现实中的美的共同基础或者说是一般本质是多种多样的关系。用狄德罗的话说： “不论怎样的关系，美总是由关系构成的，我不是指与好看相对的狭义的美，而是指另一层意义，我敢说那种意义更具有哲理性的、更符合于一般的美的概念及语言和事物的本质。”总之，狄德罗认为作为对象来说，只有“关系”这一性质，才能使其成为美的对象。

狄德罗举例说，高乃伊的著名悲剧《贺拉斯》中有一句很出名的台词。剧中主人公贺拉斯谈到儿子时说了一句话：“让他死吧!”这句台词无疑是美的。如果孤立地看这句台词，即是说，脱离具体剧情，脱离当下的规定情景，很难见出美丑。但如果说那是关乎祖国荣誉的战斗;战士是被询问者的儿子;这个儿子是他剩下的最后一个儿子，而且这个年轻人的对手是杀死了他的两个兄弟的三个敌人，老人的这句话是对女儿说的，他是个罗马人，等等。随着对这句台词和当时环境之间的关系作一番阐述，这句原来既不美也不丑的台词， “就逐渐变美，终于显得崇高伟大了”。

狄德罗又把“关系”分别为三种：真实的关系，见到的关系以及智力的或虚构的关系。上述诸关系当中， “真实的关系”是存在于物本身的，是最为根本的关系。在狄德罗看来，虽然一个物体之所以美是由于人们觉察到它身上的各种关系，但这不是由我们的想象力移植到物体上的智力的或虚构的关系，而是存在于事物本身的真实的关系，这些关系是我们的悟性借助我们的感官而觉察到的。狄德罗的这些见解清楚不过地表明，事物的自然关系(包括狄德罗论到的“秩序、关系、比例、安排、对称、合适、不合适”等等因素)是美的基础。但狄德罗同时还承认，美除了涉及到事物的自然关系之外，美只与人相联系，即是说，人能知觉构成美的关系，自然关系因人知觉才成为美的。结果，狄德罗的“美即关系”说出现了无法解决的矛盾：一方面， 自然关系是美的基础;另一方面，自然关系所以具有美的品格在于人的知觉感受。这一矛盾反映出狄德罗“美即关系”命题本身的局限性。但无论如何，狄德罗提出“美即关系”这一命题的意义是深远的。它说明，主体对美的判断都是受一定条件(历史条件、主体的主观条件等等)制约，因此主体的主观条件不同，时代历史条件不同，对美都会作出不同的判断。这样， “美即关系”的命题便为研究美的历史内容和社会内容开辟了道路。