外国文艺美学要略·人物·普列姆·昌德

(Prem Chand，1880—1936) 印度现代著名印地语文学家。原名滕伯德拉伊。生于贝拿勒斯。早年从事教育工作，曾通过自学取得学士学位。1921年响应甘地发起的不合作运动而放弃公职。此后专门从事文学创作，并主办杂志。曾主持印度进步作家协会第一次大会。普列姆昌德一生写了一百多篇文学论文，阐述他的美学和文艺思想。其中比较著名的有《文学之目的》、 《文学在生活中的地位》、 《文学与心理学》等。

普列姆昌德文艺思想的基本特征是强调真善美的统一。从真的方面说，他认为文学是生活的反映，文学要发生影响，必须成为反映生活的一面镜子。认为文学是真正的历史，比单纯的历史更全面更真实地阐述生活。认为文学和哲学一样寻求真理，其区别仅在于哲学是头脑的东西，文学是心灵的东西，因此通过文学比通过哲学更容易得到真理。从善的方面说，他认为文学和伦理学的目标是一致的，只是方式不同。伦理学是用论证和劝告影响人的理智，文学则诉诸人的感情。认为文学家是为人性，进步和文明辩护的律师，为被压迫者和被损害者辩护是文学家的责任。文学家要在社会这个法庭上提出自己的控诉，只有唤起社会的正义感和美感才是文学的成功。并进而提出文学的“最高定义是对生活的批评”。从美的方面说，他认为文艺作品首先应该是美的，只有美才能使读者受到感染熏陶，产生共鸣。他的美的最高原则是和谐，认为文学是艺术家精神和谐的表现形式。普列姆昌德认为文学的真善美是结合在一起的。他认为不能给人愉快，不能给人鼓舞的东西不可能是美的，不美的东西也不可能是真的，从而强调真善美的统一。

普列姆昌德认为美有不同的标准。美是相对的，穷人和富人欣赏的标准不同，美的观点也不同。因此他提出必须改变衡量美的标准，认为艺术家应当把目光由闺房和阁楼转向草舍和废墟，认为在穷人的茅屋中更容易发现美丽和真实，干裂的嘴唇和干瘪的面颊上的眼泪里有着牺牲精神，真诚的感情和刻苦耐劳的本性，而在涂口红的嘴唇和抹胭脂的脸蛋背后隐藏着高傲和冷酷无情。从而对旧的美学观提出批评。他反对贵族式的形式主义的艺术，认为语言、风格也要随着内容转变，人民的文学家应该用大众的语言写作。

普列姆昌德在他大量的文学论文中谈到了文艺的各个方面的问题，提出了自己的见解。关于创作方法，他认为现实主义使我们睁开双眼，理想主义使我们升高到令人向往的境地。因此他提倡把理想主义和现实主义结合在一起的“理想主义的现实主义”。关于文学的民族性，他认为文学是民族精神的回声，文学的复兴就是民族的复兴。他反对那些盲目模仿外国的作家，认为在外国文学的基础上是不可能树立印度自己的民族精神的。关于文艺和政治的关系，他认为文学不是跟在政治后面，而是在前面照亮前程。

普列姆昌德处在印度民族独立运动不断高涨的时代，他的文艺思想具有时代特征。他既有对印度古代美学传统的继承，又有西方批判现实主义文艺理论的影响，同时还接受了一些马列主义文艺思想，形成他文艺思想的复杂性。普列姆昌德的文艺思想总的倾向是进步的，是印度现代“进步主义”文艺思想的代表。他的文艺思想对于印度现代文学，特别是“进步主义”文学有着巨大影响。