《古代兵法散文·宋辽金元兵法·武经总要》原文鉴赏

《古代兵法散文·宋辽金元兵法·武经总要》原文鉴赏

[原文] (节选)

卷 一

选 将



传曰,有必胜之将,无必胜之民。又曰,君不择将,以其国与敌也,由是言之可不谨诸古者。国家虽安,必常择将,择将之道,惟审其才之可用也。不以远而遗,不以贱而弃,不以诈而疏,不以罪而废,故管仲射钩齐桓公任之以霸。孟明三败,秦缪公赦之以胜。穰苴拔于寒微,吴起用于羁旅,张仪之游荡,乐毅之疏贱,孙武之瓦合,白起之世旧,韩信之懦怯,黥布之徒隶,卫青人奴,去病假子,诸葛亮不亲戎服,杜预不便鞍马,谢艾以参军摧石虏,邓禹以文学扶汉业,李靖用于罪累,李绩收于降附,是岂以形貌阀关计其间哉。而庸人论将,常视于勇。夫勇者,才之偏尔,未必无害,益勇必轻斗,未见所以必取胜之道也。大凡将以五才为体,五谨为用。所谓五才者,一曰智,二曰信,三曰仁,四曰勇,五曰严。非智不可以料敌应机,非信不可以训人率下,非仁不可以附众抚士,非勇不可以决谋合战,非严不可以服疆齐众。所谓五谨者,一曰理,二曰备,三曰果,四曰诫,五曰约。理者,理众如理寡。备者,出门如见敌。果者,见敌不怀生。诫者,虽克如始战。约者,法令省而不烦。明君知此十者,而犹惧取人之难,则必设九验之言词以考之,为九术之科例以复之。所谓九验者,远使之以观其忠,近使之以观其恭,繁使之以观其能,卒然问焉以观其智,急与之期以观其信,委之以货财以观其仁,告之以危以观其节,醉之以酒以观其态,杂之以处以观其色。又曰二人交争则知曲直,二人议论则知道德,二人举重则知有力,二人忿斗则知勇怯,二人俱行则知先后,二人治官则知贪廉。所谓九术者,一曰道之以德,齐之以礼,知其饥寒,悉见其劳苦之谓仁将。二曰事无苟免,不为利挠,有死而荣,无生而辱之谓义将。三曰贵而不骄,胜而不逸,贤而能下,刚而能忍之谓礼将。四曰奇变不常,动静无端,转祸为福,因危立胜之谓智将。五曰进之有重赏,退之有严刑,赏不逾时,刑不释贵之谓信将。六曰轻驾戎马,力越千夫,善用短兵,长于射之谓步将。七曰临高历险,驰射若飞,进则先行,退则为殿之谓骑将。八曰气陵三军,志轻疆虏,怯于小战,勇于大敌之谓猛将。九曰见贤思齐,见善若不及,从谏如流,宽而能刚,简则少傲之为大将也。然而伎能有长短,局力有大小,器而使之,若钧石之权不可以称锱铢,斗筲之量不可以代庾斛,若兵法所谓论除谨动,静时吏卒办兵甲,治正行伍连阡陌,明鼓旗,此尉之官尔。前后知险易,见敌知难易,发斥不亡遗,此候之官尔。隧路塞行辎,治赋物均处,军辑井灶通,此司空之官尔。收藏于后,迁舍不离,无浮与无遗辎,此与之官尔。然此五者之于大将也,若车之有众材,各司其任,未足以宰制一车之用也。故曰,先语察事,劝而与食,实长希言,赋物平均,此十人之将也。切切截截,垂意严肃,不用谏言,数行刑戮,刑必见血,不避亲戚,此百人之将也。讼办好胜,嫉贼侵凌,斥人以刑,欲整一众,此千人之将也。容貌怍怍,言语时出,知人饥饱,习人剧易,此万人之将也。战战栗栗,日戒一日,近贤进谋,使人知节,言语不慢,忠心诚毕,此十万人之将也。温良实长,用心无两,见贤进之,行法不枉,此百万人之将也。此伎能局力之所以异也。凡将有五危、六败、十过、十五貌,情之不相应者又不可不察。所谓五危者,必死可杀,必生可虏,忿速可侮,廉洁可辱,爱民可烦,此五者用兵之灾也。何谓六败,一曰不量众寡,二曰本乏刑德,三曰失于训练,四曰非理兴怒,五曰法令不行,六曰不择骁勇。所谓十过者,有勇而轻死者可暴也,有急而心速者可久也,有贪而好利者可遗也,有仁而不忍者可劳也,有智而心怯者可窘也,有信而喜信人者可诳也,有廉洁而不爱人者可悔也,有智而心缓者可袭也,有刚毅而自用者可事也,有懦而喜用人者可欺也。所谓十五貌,不与中情相应者,有严而不肖者,有温良而为盗者,有貌恭肃中心欺慢者,有外廉谨而内无至诚者,有精精而无情者,有湛湛而无诚者,有好谋而不决者,有如果敢而不能者,有悾悾而不信者,有恍恍惚惚而反忠实者,有诡激而有功效者,有外勇而内怯者,有肃肃而反易人者,有嗃嗃而反静悫者,有势虚形劣而外出无所不至无所不遂者。是以择将之主,澄其心如水鉴,平其诚如权衡,使真伪不能窜于察视,大小不能移其称订,然后可以得人而不惑,然后可以任之而不疑。管子曰,王者不能知人害霸也,知人而不能用害霸也,用而不能任害霸也,任而不能信害霸也,既信而又使小人参之害霸也。是知能信在于能任,能仁在于能用,能用在于能知,则知人之道可不重欤。

将 职



将者,民之司命,国家安危之主,三军之事专达焉。兵法曰,辅周则国疆,辅隙则国弱,益言其才不可不周,用事不可不周知也。故将在军,必先知五事六术五权之用,与夫九变四机之设,然后可以内御士众,外料战形,苟昧于兹,虽一日不可居三军之上矣。所谓五事者,一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上下同意也,故可以与之死,可以与之生,而民不畏危。天者,阴阳寒暑时制也,地者,远近险易广狭死生也,将者,知信仁勇严也,法者,曲制官道主用也。所谓六术者,制号政令欲严以威,庆赏刑罚欲必以信,处舍收藏欲周以固,徒举进退欲要以重欲疾以速,窥敌观变欲潜以深欲伍以参,遇敌决战必道吾所明无道吾所疑。所谓五权者,无欲将而恶废,无怠胜而忘败,无威内而轻外,无见其利而不顾其害,凡处事欲熟而用财欲泰。所谓九变者,圮地无舍,衢地合交,绝地无留,围地则谋,死地则战,涂有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。所谓四机者,张设轻重在于一人谓之气机,道狭路险名山大塞十夫所守千夫不过谓之地机,善行间谍分散其众使其君臣相怨上下相咎谓之事机,车坚舟利士马闲习谓之力机。此五事、六术、五权、九变、四机者,皆良将之所要闻,而兵家之所先务也。古之言将者,曰静以幽,正以治,能清、能静、能平、能整、不内顾,不迁怒,乐而不忧,深而不疑,凡将之自治如此。然而事有常患为将之灾,夫鉴凶门而出,临死而不为生,将之勇矣。然而上死者不胜,必死者可杀,战谨进止,临生而不为死,将之审矣。然而上生者多疑,必生者可虏,策不再计勇不留,决战如风发刃上,果以敏,将之决矣。然而忿者可侮,获财散之清不可污将之廉矣。然而洁者可辱,恕已以治人,推惠而施恩,将之仁矣。然而爱人者可烦,养事不以异财,与之安,与之危,将之公矣。然而上同者无获,自予而不循,将之专矣。然而上专者多死而下归咎,惟善自治者使柔,有所设刚,有所施弱,有所用疆,有所加虑,不杂于利害,而后能远兹患也。兵法曰,视卒如婴儿,故可与之赴深溪。视卒如爱子,故可与之俱死。厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可以用此爱之,不可以独任明矣。兵法曰,十卒而杀其三者,威振于敌国。十杀其一者,令行于三军。然而卒未亲附而罚之则不服,不服者难用此威之,不可独任又明也。惟善御众者,附之以文,齐之以武,而后所为无不从移,所措无不从死,发号施令人乃乐闻,兴师动众人乃安斗。黄石曰,士卒可下而不可使有骄,谦以接士。故曰可下制之以法,故曰:不可骄,其此之谓乎。夫善用兵者,能愚士之耳目而使之无知。易其事,革其谋,使人无识。易其居,迁其途,使人不得虑。师与之期如登高而去其梯,师与之深入诸侯之地而发其机,若驱群羊,驱而往来,莫知所之。聚三军之众投之于险,可舍而不可离,可用而不可疲,盗可使由之不可使知之之道也。故知良将不以已贵而贱人,不以独见而远众,故冬不披裘,夏不张盖,所以同寒暑。度险不乘上陵必下,所以同劳佚。军食熟然后敢食,军井通然后敢饮,所以同饥渴。合战必立矢石所及,所以同安危。夫将拒谏则英雄散,策不从则谋士叛,将自藏则下少功,如此而望智者为之虑,勇者为之斗,则安可得哉。夫上之用下也,使智使勇使贪使过,下之为上也,死爱死怒死威死义死利,危者安之,惧者欢之,叛者还之,冤者原之,诉者察之,卑者贵之,疆者抑之,敌者歼之,贪者丰之,欲者使之,畏者隐之,谋者近之,谗者斥之,毁者覆之,不疆不使,不欲不能,能受谏,能听诤,能纳人,能采言。故曰将主之法,务在览英雄之心,益谓此矣。智莫大于弃疑,事莫大于无悔,进退无疑,见敌无谋,虑必先事也,若一言不信则三军之心惑,一事不当则三军之听疑,一法不举则三军之志惰,一惠不周则三军之情懈。如此,赏罚岂明而威岂行哉。故刑上极,赏下通,听诛无诳,其名无变其旗,示公而不改法也。夫令素行于民则民服,令不素行则民不服,故令素信者与众相得也。凡兵之败道有六,皆将之过。谓势均以一击十曰走;卒疆吏弱曰弛; 吏疆卒弱曰陷; 大吏怒而不服,遇敌怼而自战; 将不知其能曰崩; 将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横曰乱。将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋曰比。此六者,将之不可不察也; 军之所患者三,不知军之不可以进而进,不知军之不可以退而退,是谓糜军,不知三军之事而用三军之政则军惑,不知三军之权而同三军之任则军疑,三军既疑且惑是谓乱军引胜,此三者又不可不察也。兵法曰,知可与战不可与战者胜。知吾卒之可击,而不知敌之不可以击者,胜之半。知敌之可击,而不知吾卒之不可以击者,胜之半。知敌之可击,知吾卒之可击,而不知地形之不可以战者,胜之半。知彼知己,百战不殆。不知彼而知己,一胜一负。不知己而不知彼,每战必败。兵法曰,上下同欲者胜。故善用兵者,如携手而使人,人人不得己也。兵法曰,以虞待不虞者胜。故战如守,行如战,有功如幸。兵法曰,将能而君不御者胜。故不受命于主有三,可杀而不可使处,不全可杀而不可使击,不胜可杀而不可使欺百姓。此三者,将之胜败之先得也。夫上将料故之极险苊远近,至于天时审得地形,审使车马、审疆众寡、审悉士卒、审练器械、审利居处、审安堠望、审察军用、审足进退、审宜动而不述,举而不穷,良将之百举百胜,得此道也。夫将不可愠而致战,合于利而动,不合于利而止,非利不赴,非得不用,非危不战,故不敢不重也。兵法曰,上烦轻上暇重。子路问于孔子曰,子行三军则谁与。子曰,必也,临事而惧,好谋而成。荀卿曰,百事之成也在恭,其败也在慢。故恭胜怠则吉,怠胜恭则灭。计胜欲则从,欲胜计则凶,恭谋无旷,恭事无旷,恭吏无旷,恭众无旷,恭敌无旷,是之谓五无旷。然后可以为天下之将,而通于神明。善用兵者,造次必于是颠沛必于是,岂有败者哉。

军 制



古者天子六军,诸侯大国三军,次国二军,小国一军。夏商而上,制度无载,不可得而记也。周官以一卿,为天大司马,掌制军诘禁。又有小司马,军司马,官皆用大夫。又有与司马,行司马,官皆用士。又有小司马,官皆用士。是谓建其正,立其贰,设其考,陈其众,以相督摄,以相辅承。而武官之例备矣。凡制军,国中自六尺以及六十,野自六尺及六十有五皆征之,一乡万有二千五百家,家出一人,故五人为伍,而属之比长。五伍为两,而属之闾胥,四两为卒,而属之族师。五卒为旅,而属之党长。五族为师,而属之州长,五师为军,而属之命卿。是谓五有长,两有司马,卒有长,师有帅,军有将焉。居守征行,以相部曲,而师营之法备矣。齐威公用管夷吾之说,制国五家为轨,则五人为伍,有轨长以帅之,十轨为里,则五十人为小戎,里有司以帅之。四里为连,则二百人为卒,有连长以帅之,十连为乡,则二千人为旅,有乡良人以帅之。五乡为一帅,则万二千五百人为军,有五乡之帅以帅之。故有中军之军,高子之军,国子之军焉。搜旅猕治略本周法亦大国三军之制也。战国以前军士在于闾里有事焉,而简稽有时焉,而教习于功暇日农作,而居家未有留屯坐食,番上长征之法,是以其所处军置吏之名一随于乡党,惟出师行营则以部队裨校之号一切为殊。汉以后大改三代之军,始有州郡教士京都校卒而掌兵,兴众不任乡党之吏矣。初诏郡国,选有材力之民籍为材官骑士,使守尉令丞典领课试,以备征讨,京师则有虎贲羽林之士,多者千人,就选材高者迁为将监,而属在光禄。又有南宫北宫卫士,有令丞一人掌之,左右剑战士,有都候丞一人掌之,而属在卫尉。又有越骑、屯骑、步兵、长水、射声五校士,各七百人,设置员吏,稍尊有司马,稍尊有校尉,而属在北军中候,皆闲时宿卫,有征则行。自高帝至建安,虽士员官号更易废置不常,而汉之营法具此也。魏晋以降,军号尤繁,处置统隶大约如汉。逮于西魏,始立诸府,府不满百人,有即将主之,隶在二十四军,军一开府将之,每二开府属一大将军,凡十二大将军,分属六柱国。隋则每府有队副、旅帅、校尉、鹰扬、郎将、副郎将,步卒有步兵校尉,骑士有越骑校尉,杂典兵马而征,防上免内,听命于十二卫,卫二将军一大将军判之。唐贞观以后,上府至千二百人,中府至千人,下府八百人。十人为火,火有长,备六驮焉。五十人为一队,立队正。三百人为一团,置团校尉。而府有折冲,左右果毅,知府并判府事,内属诸卫,则如隋制。凡武士成丁入军,六十而免。应宿卫者,离为三番。其征人防人亦有迭次。起西魏大统至唐天宝,凡名军防、乡团、卫士、武士,皆谓此也。至本朝沿唐末五代之制,并号禁军,黥面营处,衣食公上,草教日阅,无得番休。大凡百人为都,五都为营,五营为军,十军为厢,或隶殿前,或隶两侍卫司。自厢都指挥使而下,皆节级有员品。每都立军使、都头、兵马使,则古之任也。每营立指挥使,则古之旅师之任也。每军立都指挥使、虞候,则古之师之任也。每军每厢每第立军都指挥使,则古之军将之任也。各有副造以贰其政,其两河、关西诸州,则别募蕃汉丁壮,差置将职,以效内军,至其戍守征伐,则古有大将、元帅、大总管,今谓招讨使,都部署是也。古有副将、副元帅、副总管,今谓招讨副使,副部署铃辖是也。古有跳荡、左右虞候,今谓之先锋、策先锋、殿后、策殿后是也。古有校尉已下兵职,今谓都监、队将之类是也。立军制吏,古今率同,其名虽殊,其任则一。凡莅帅者,亦当参考前制,以为今事之成法焉。

料 兵



夫大将受任,必先料人,知其材力之勇怯,艺能之精粗,所使人各当其分,此军之善政也。古法马步三军,每军一万二千五百人,总三万七千五百人。近代营阵法,或以二万人为率。今按古法,马军每将三百人,其差次则先以善骑者,次以骄健者,末以善用短兵者,总六千人。步军每将五百人,其差次先以疆力疾足负重能走者三千人,次能射远趋二百里者三千人,次能射亲者四千人,但能射远者四千人,次壮硕轻勇能格斗者一万人,总二万四千人,将校并居内,为马步战兵之数也。其所由司车御大长牧人工匠别计也,千五百人,此合兵之大卒也。过与不及数者,约而损益之,或有蕃健,则以蕃将统押。每将一百五十人,蕃戎斗战善聚散,必以队少为利也。

选 锋



夫士卒疲勇,不可混同为一。一则勇士不劝,疲兵因有所容,出而不战自败也。故兵法曰,兵无选锋曰在。昔齐以伎击疆,魏以武卒奋,秦以锐士胜,汉有三河侠士剑客奇材,吴谓之解烦,齐谓之决命,唐则谓之跳荡,是皆选锋之别名也。兵之胜术,无先于此。凡军众既具,则大将勒诸营各选精锐之士,须矫健出众、武艺轶格者,部为别队,大约十人选一,万人选千,所选务寡,要在必当,择腹心健将统押。自大将亲兵前锋奇伏之类,皆品量配充此色之外,又有大勇敢死乐伤者,聚为一卒,名曰冒刃之士。有锐气壮勇疆暴者,聚为一卒,名曰陷阵之士。有奇表长剑接武齐列者,聚为一卒,名曰勇锐之士。有枝距伸钩、疆梁多力、溃破金鼓,绝灭旌旗者,聚为一卒,名曰勇力之士。有逾高绝远、轻足善走者,聚为一卒,名曰冠兵之士。有王臣失势,欲复见功者,聚为一卒,名曰死斗之士。有死将之人,子弟欲为其将报仇者,聚为一卒,名曰死愤之士。有贫穷忿怒,欲快其志者,聚为一卒,名曰必死之士。有赘胥入虏,欲掩迹扬名者。聚为一卒,名曰励钝之士。有胥靡免罪之人,欲逃其耻者,聚为一卒,各曰幸用之士。有材技兼人,能负致重远者,聚为一卒,名曰待命之士。由是集而别之,礼而厚之,属之于大将,有急则随事呼用,各使所能,无不尽力致效也。

选 能



夫总兵之任,务搜拔众材,以助观听,以咨筹略。春秋战国之际,虽九九之伎,鸡鸣狗盗之士,无不延见收养以为己用。其藏器草菜奋迹麾下者,益不乏矣。故大将每受任,则与副佐讲求人材。有异能者,无问执之大小贵贱,皆置在幕府以备役用。其或仗策挟术自干于军门,亦询视其颜色,察验其所来所履,可则明试而录之。凡沉谋秘略,出于人上者,可使佐谋。巧词善设,能移人意者,可使游说。历聘四方,知风俗人情之隐者,可使佐谋术。得敌人门庐请谒之情者,可使为间。知山川险易形势利害井泉刍牧道途迂直者,可使导军。巧思出入,能灿金剡木为器械者,可使佐攻。材力矫健,能猿胜鹘击,逾沟越垒,来往无迹者,可使密觇,能占风候气,视月观星,谋蓍者转式,达于休咎者,可使佐谲。凡此色类,非可悉数,但负一能,军中有以用之,不可弃也。由智将之所栽量尔,其待遇资给则随色为差次。

卷三

叙战上



夫上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵。伐谋者,攻敌之心,使不能谋也。伐交者,绝敌之援,使不能合也。伐兵者,合刃于力士之场,不得已而用之也。然则善制战者,必先审于己,一得地利,二卒习服,三器用利,然后审彼之形势。不明敌人之政者不加兵,不明敌人之情者不誓约,不明敌人之将者不先军,不明敌人之士者不先阵,知彼知此,则始定计于内,出兵于境。是曰以理击乱,以教卒练士白徒殴众无不克也。故兵法曰,善用兵者修道而保法。一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜,其或知吾卒之可以击,而不知敌之不可以击,胜之半也。知敌之可以击,而不知吾卒之不可以击,胜之半也。知敌与吾卒之可以击,而不知地形不可战,胜之半也。夫战兵先欲团一,团一则千人同心,千人同心则有千人之力,万人异心则无一人之用。心齐力均,故古之称如率然。率然者,常山蛇也。击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾皆至。或问,可使如率然乎。曰,可矣。吴人与越人相恶,当其同舟而济,则其相救也。如左右手,又曰军身也,卒肢也,伍拇指也。谓将之役士,士之从将,如一身之与四肢拇指也。夫伍兵伍当也,长以卫短,短以救长。兵不杂则不利长兵,长兵以卫,短兵以守。太长则犯,太短则不及,太轻则锐,锐则易乱。太犯则钝,钝则不济。故给兵配仗,咸有率分。夫兵以诈立,以利动,以分合为变也。其疾如风,其徐如林,侵掠如火,难知如阴,动如雷霆,掠乡分众,辟地分利,悬权而动。动不可久,久则钝兵费财,挫威诎力,纵敌生变,失利后时。故善用兵者,见敌之虚,乘而勿假,追而勿舍,迫而勿去,始如处女。敌人开户,后如脱兔。敌不及拒,敌之开阖当亟入之。故曰兵之情贵速,乘人之不及也。虽然犹须以治待乱,以静待哗,以逸待劳,以近待远,以饱待饥。故曰见利宜疾,未利则止,趋利乘时,间不容息,先之一刻则太过,后之一刻则失时也。夫善战者,能易寡为众,易众为寡。何为其然哉,常出其不意,动其所虚,形人而我无形,使我常专使敌常分,我专为一,敌分为十,则此众彼寡,我所与战者约矣。我之战地,常使不可知,则敌所备者多,则我所与战者又寡矣。故曰心疑者北,力分者弱。若能分人之兵,疑人之心,则锱铢有余。不能分人之兵, 疑人之心, 则数倍不足。 夫战固有当击当避当纵者,击其微静,避其疆静, 击其倦劳,避其闲窕, 无击堂堂之阵,无邀正正之旗。至若朝气锐, 书气惰,暮气归。必避其锐气,击其惰归。 归师勿遏, 围师必阙, 穷寇勿迫,如此类皆敌人方乘气书饶而来,不可亟争, 故避而杀其锋,开而诱其溃也。或问敌众而整,将来待之若何。曰先其所爱则听矣。敌所爱而恃者,便地饶野粮道也,先之夺敌人之心也。夫战兵贵势,势可以先战而震,敌于其乘利则疾奋,敌不暇支,则譬如破竹,数节之后迎刃自解,不复撄手。然则兵之所以能为势者有三,一气势,二地势,三因势。若将勇轻敌,士卒乐战,三军之众,气如飘风,此谓气势也。关山狭路,大阜深涧,龙蛇蟠磴,羊肠狗门,一夫守险,千人莫过,此谓地势也。因敌惰怠疲劳饥渴,前营未含,后军未涉,此谓因势也。有此三者,若兵非齐志,非敢决,非必死,非蓄怒,亦莫能为势也。故曰善战者,其节短,其势险,势如张弩,节如发机。又曰战人之势如转囿石于千仞之山,决积水于千仞之溪,至于漂石者,皆势由然也,可不务乎。夫战兵常持有余以待不足,故无犯进止之节,无失饮食之适,无绝人马之力。若进止不度,饮食不继,马疲人倦而不解舍,则兵不堪命。不堪命则不任其上令。上令既废,以居则乱,以战则北矣。其要在更战更息,则用之不竭也。故曰三军人戒分日,夫众以合,寡则为追裹而开之,或分而迭击,或三分而乘之,彼众则以方徒之。又曰敌若众,众则受围,兵士甚陷,我乃不惧,故知以固存以危胜。又曰使人如坐漏船之中,伏烧屋之下,则智者不得不谋,勇者不得不决也。夫重用兵者强,轻用兵者弱,犹为不可。故其黩武而国利,兵久而国不危者,未之有也。善用兵者,故役不再籍,粮不三载,因粮于敌,以足军食,是谓兵斗拙速,未睹巧之久也。法曰,天下以战为国者,五胜者亡,四胜者祸,三胜者霸,二胜者王,一胜者帝,此谓兵黩战久残人屈财之如此也。故古之明主,知将之言乎,战者莫之敢易也。

叙战中



兵法曰, 凡战书以旌旗旄幡为麾,夜入金铎鼓鸣荻为节。麾左而左,麾右而右,鼓之则进,金之则止。一吹而行,再吹而聚,三军服威,肃命如此,则前无坚敌。若闻鼓不起,闻金不止,虽有百万之众,何益于用哉。故战之道等艺立,卒伍定列,行正从容,固言名实,位欲严,政欲栗,色欲窕,气欲闲,心欲一。阵行惟,疏战惟密。远者示之则不畏,近者勿示则不散,示之以颜色,告之以所生,两锋相值有将未知敌,则用寡而观其变,进退而观其固,危而观其惧,静而观其怠,动而观其疑,袭而观其治,设而观其作,皆候敌家先动,变生其间。我得其形,则以计应,常击其乱,不攻其治。故善战者应形于无穷,其理未可见。且以数相持,敌若执数,我先动则就阴, 以虚应实,必为之擒。譬夫虎豹不动不入槛阱,麋鹿不动不罹网罗,凡物未有不以先动而受制于人也。或待众之作,则循物而勿鼓,故曰称众。因地因敌阵令心,虽然若后动者不能观敌而制计,则祸愈于先动。故曰先则弊,后则慑也。又曰先人有夺其心,后人有待其衰也。其或敌攻,则屯而伺之,敌谋老我师,坚阵不动则噪以先之,击其疑,驾其卒,致其屈,袭其规。上下同欲,敌莫之御。战胜则与众分善,若将复战,则重赏罚,誓以居前,无复先术。夫先处战地而待敌者劳,故善战者致人而不致于人,能使敌人自至者利之也,能使敌人不得至者害之也。若擅利则释旗迎而反之。夫战以犹豫为凶,以隐微为胜,事莫大于必果,功莫成于勇决。譬夫一盗,奋戈于市,则万人辟易。非一盗独勇,万人皆怯,必死与必生非对也。故曰居国惠以信,在军广以武,刃上果以敏,夫战用寡固,用众治,寡利烦,众利正,以轻行轻则危也。以重行重无功,进则相为重轻也。夫必胜之兵隐。谓先用弱于敌,而后战也。譬夫搏攫抵噬之兽,其用齿角爪牙也。托于卑微隐蔽,所以能为暴。故曰乱生于治,怯生于勇,弱生于强,善动者形之,形之敌必从之,予之敌必取之,以利动之,以本待之,故事省而功倍也。所以佯北勿从,饵兵勿食,皆此谓也。亦复因敌之险以为己固,因敌之谋以为己事,审因求胜不可穷也。

叙战下



唐李靖法,凡出兵且以二万人为准,分为七军,中军四千人,左右虞候二军各二千八百人,左右四军各二千六百人,总而言之得二万人。内取万四千人为二百八十四队出战,六千人守辎重,凡中军四千人内拣战兵二千八百人,五十人为一队,计五十六队,其间弩手四百,弓手四百,马军一千,跳荡五百,奇兵五百。左右虞候军各二千八百人,每军取战兵一千九百人,弩手三百,弓手三百,马军五百,跳荡四百,奇兵四百。左右军各二千六百人,每军内拣战兵一千八百五十人,弩手二百五十,弓手三百,马军五百,跳荡四百,奇兵四百,凡出战布阵,先从右虞候军引出,次右军,次中军,次后军,次左军,次左虞候军。自马军八十队外,其步军二百队,中军三十六队,左右虞候两军各二十八队,左右厢四军各二十七队,须先置大队,以三十队合为一队。防贼并兵冲突。其队在阵中安置,使均其大队五十队,中军三队,余六军各二队,通五十八队,合有七十队,为战驻等队,其马军各在当战驻队后左右下马立布阵讫。鼓音发,其弩手去贼百五十步即发箭,弓手去贼六十步即发箭,若贼至五十步内,即射手合弓弩, 令驻队人收其射手, 先络膊将刀棒自随, 即与战锋队齐入奋击,战锋每队重行在战队前,闻鼓声即群入也。其马军、跳荡奇兵,不得辄动。若步兵被贼蹙逐,则跳荡、马军、奇兵迎前腾击,步兵须却回整顿援前。若跳荡、奇兵又为贼排退,战锋等队即须齐进奋击,如击贼退,马军亦不得远追,审知贼势散乱,然后追袭败贼。已收军,其举枪卷旗一如教法。若敌人恃险回山布阵,不得横列兵士,分列则宜为立阵法,其法弩手、弓手与战锋队相间,引前驻队,两边相翼。布列既定,军听角声,展旗捉队,看大将黄旗向敌亚。鼓声动,诸军弩手、弓手及战锋队各令人促马,一时笼枪大呼齐入。若弩手、弓手战锋等队败北回还,即跳荡奇兵再入。如见黄旗不亚,及闻击钲声乃止,膊上架枪引还各于旧处排立。如闻角声,即卷幡簇队如便放散更听鼓角声,依军次还营,此出战布兵之大率也,其便宜变易则按诸阵之法。

凡军行遇敌,即缩为方阵待战,敌人或击我前,或击我后,进止未得者,其阵中间最忌断绝,须速令总管部勒逐方面兵相承勿断也。

凡兵出战,每营跳荡马军队战锋队驻队等分为五等,各有将领,出时先用某等兵入战,若续者益兵则更令一等进,如此至进五等,辎重队不得辄用。

凡兵每队有队头兵,虽队头前引则战,次立执旗,次立,左兼旗在左,右兼旗在右,次则队兵分作五行,在兼旗后左右均立,第一行战锋七人,第二行八人,第三行九人,第四行十人,第五行十一人,五行皆解蹬布列为队也。

凡战队皆以副队头一人,执刀押后,观兵士不入阵者斩,果毅领兼人执刀,又居后督战,观不入阵者斩,兵士尽须知左膊左肩行立依次。

凡队头与贼斗迫蹙,则右右兼旗急须赴前救援,若兼旗又被贼迫蹙,则行内急前救援,前行进救,为贼所迫,则后行准前进救之。

凡队伍被贼攻迫,众寡不敌,邻近队伍并须齐进救援之。

凡以十人敌一人则围之,五人敌一人则三人攻之,二人为奇伏。

凡兵方战,其跳荡奇兵马军等队,即须量抽人马当之,仍于队内抽捉人马。

凡彼我相敌,以地利阻之,不得地利以阴伏阻之,又不得则并力偏入。

凡料敌战地,若便利则守,不则去。若未得战地,虽见利不可就之。

凡背山战,宜藏军少,诱之入伏攻之。

凡背水战,步军当冲,马军为翼,步军后排营有利则前,战无利则浅进。

凡军前有水陷我,则据高以待之,候贼至陷中即击。若贼不来,则设伏退军诱之。

凡驻军结阵,不得包原湿险阻在内。

凡前有深草,我则缓行以待之,候贼来入草则焚之,贼若守不进,我则迂路攻之。

凡粮道易绝,虽有大利不宜深入。

凡暴寒暴暑者,虽见大利不宜进攻。

凡贼无故退军,不可进逐。

凡贼守隘险,我不得前进,则易路退军以诱之。

凡兵趋贼帐,或中道过。大城要砦须下之,或备之而后过。

几与敌相迎,我从直路置贼,迂路使之力疲可胜。

凡前路有险阻,贼又固守,则示利诱之,潜令人取背夺之。

凡未测彼情,虽遇赢弱不进攻之。

凡贼半隐半见,似惊似乱,必有谋,不进攻之。

凡贼数来掠我,激怒士卒,或偏师挑战者,不须应之,恐设伏陷军。

凡贼入隘口,待十过其三,则从后促协之。如贼惊乱,即奋兵横断之,然后战。

凡贼出隘口来斗,候其半出击之,左右夹攻,断其进退之路可全虏。

凡贼队暴来抽吾苗稼牛羊者,当勿击其锐,按兵自固,候其暮去,必重掠力疲,其心亦恐,退还务速,行队不属,我则追击之。

凡贼来震威,部伍又整,我须且择险地自固,必卑辞禁掠无激其怒。贼既众又且日久,伺其懈怠,或方食时可急击也。

凡兵士当战,不得离队献功,恐为贼所乘。

凡击敌营阵初破,不得便捉生口。

凡战胜逐奔约三百步,则须收军整队,恐贼穷返斗,军乱难整,遣候骑审探,若已溃,则长驱追袭,仍分散逐之,勿令敌众得聚。

溃是长驱追袭,仍分散逐之,勿令敌众得聚。

凡贼败而走,追之防有救援,过一里且止,则严兵缓进,常去十里随之,书则时时惊之,令不得食。夜则以火照之,以鼓胁之,令不得宿也。

抽 队



夫兵进轻退重,士卒利退,争先难整,敌若自后惊我,军众必乱。敌若乘而敌我,其患尤甚。故对阵抽军须设方计,隔一队抽一头队,押官翻押后,副队头翻引前队兵,皆看副队头进止,退及百许步,其队便且止,定立整顿,枪刀执,弓弩架,前为将。战势既定,则又抽前队,一如上法。若贼来逼,则立队便当捍敌,见抽之队亦须回军拒战。凡退并按次徐动,不得急行,仍逐队不得相越。

军 争



兵法曰,凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。军争之难者,以迂为直,以患为利,故迂其途而诱之以利,后人发,先人至,此谓当战。有所争利则先示敌人,以迂远敌,意以怠慢,复诱敌人以利,然后倍道兼行,出其不意,故能后发先至,而得所争之要害也。凡趋而争利者,不可举军皆进,又不可弃军实而往。故曰举军而争利则不及,委军而争利则辎重损,其法若在百里之外,则千人中择百人最勇者先往,次勇者数百人继往,罢软者后往,令相续而至也。故曰卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利擒三军将,劲者先,罢者后,其法什一而至是也。在五十里外,千人中择勇者五百人先往,罢者继往,故曰五十里而争利者,其法半至是也。若二十里外争利者,则十人中择七人先往,以其道近人所易至,故可去者多亦少败亡。故曰三十里而争利者,三分之二至是也。所以常不失也,先后战有更代也。又曰先其所爱微与之期,谓敌所爱恃之处,我先夺之,必密与其处,为期潜往赴,期敌人不觉而后之焉,此皆军争之道也。

以寡击众



夫以寡击众,利在于出奇也。兵法所说有三焉,一曰邀之于险,二曰以整击乱,三曰以日之暮。将能明此三者,则可以一击十,以千击万,虽敌人甚众,则其势易覆,今列兵家旧说于后。

凡敌众我寡,必避之于易,邀之于险,一人守之,千人莫向。发险厄相值,我军鼓噪卒起,彼虽众多,前徒固已惊骇,乘此击之,势却则破也。一说得邱阜林木之地,可广设旗帜,多置鼓铎,散为疑兵,敌人必分军以备,我则选精锐出奇以击之。若未得利,且依蔽林木,踈我行队,以弓驽居前当之,俟夜晏则疾击也。

凡小阵逢大阵,不利持久。敌意轻我必不惮战,宜乘利速进。敌人兵众阵大,多连延不整,金鼓之音不相闻,旌旗之色不相见,左不闻右,右不闻左,前不闻后,后不闻前,如此我以少众并力击之,必胜矣。或敌人下营未定,布阵未定,备垒未成,法令未施,皆可疾击也。兵法又谓敌众我寡则作利道,受围以坚众心,四向而受敌,我兵则在死地而决战也。

凡战,敌人之众,或分为三四,或西或东,更息更战,或鼓噪而行,或静居而伏,使轻骑驰我左右,则我当候日暮而击之,使一人操炬,二人同鼓,或明或暗,或鼓或呼,或衔枚止声,而疾击其两旁,冲其左右,或勇士直冲其阵,敌人虽众,其将可虏也。

卷四

用 骑



兵法曰,骑者军之伺候也,所以击便冠绝粮道也。置骑之法,凡五骑一长,十骑一吏,百骑一卒,二百骑一将。为阵之法,凡骑为列,前后相去二十步,左右四步,队间五十步。险战之法,前后相去十步,左右二步,队间二十五步,三十骑为屯,六十骑为辈,十骑一吏,纵横相去百步,周环各复故处。易战之法,一骑当步卒八人,八人当一骑,一车当六骑,六骑当一车。车骑者,军之武兵也。故十骑乱百人,百骑败千人。选士之法,取年四十以下,长七八尺,材必健疾,力迈等伦,能驰骑而善射,前后左右,周旋进退,超越沟堑,驰山陵、逾险阻、绝大泽、涉名水、敢犯强敌乱大众者,名曰武骑之士,养之不可不厚也。故步贵知变,动车贵知地形,骑贵知别径奇道,三军同名异用。若乃逆敌始至,乘乱击虚,追败离结,邀前蹑后,断敌粮道,掠其辎重,攻其关津,绝其桥梁,掩其不备,击其未整,攻其懈怠,出其不意,烧其积聚,掠其市里,空其田野,俘其子弟,此十六者,骑兵之长也。加以能合能离,能冠能追,百里之期不终,日千里之赴不隔旬,倏而集忽而散,利则击,否则回,三军既合,阵已成列,击首则应尾,备前则冲后,古之善骑者,无阵不摧,此又骑之捷利也。故用骑之道有八胜九败,敌人始至,行阵未定,前后不属,车稳其前,骑击其左右,敌人必走。敌人行阵整齐坚固,士卒欲斗,吾骑翼而勿去,或驰而往,或驰而来,疾驱如风,疾击如电,白书而昏,数更旗鼓,变易衣服,敌人可克。敌人行阵不固,士卒不斗,薄其前后,猎其左右,翼而击之,敌人必惧,敌人日暮抽军,翼其两旁,疾击其后,或厄其垒门,无令得交,敌人必败。敌人涉险而来,以骑绝其粮道,敌人必饥。地若平易,四面受敌,车骑合而犯之,敌人必乱,三军皆走,或翼其两傍,或掎角其前后,敌人可败,其将可擒。吾军暮归,敌来薄我,其行阵勿乱,令我骑十而为队,百而为屯,车五而为聚,十而为群,明举旗鼓诱之,大来抗以强弩,或陷其两旁,或击其前后,敌将必虏,此之谓八胜也。所谓九败者,凡以骑陷敌而不能破阵,敌人伪退,以车骑反击我后,此骑之败地也。追北逾险,长驱不止,敌伏我两旁,断绝我后,此骑之危地也。能往而不能反,或陷于天井,顿于地穴,此骑之死地也。所从入者泥泞,所从去者遥远,彼弱可以击我强,彼寡可以击我众,此骑之没地也。大涧深谷,丛林隐蔽,此骑之竭地也。左右有水,前有大阜,后有高山,三军战两水之旁,敌居表里,此车之艰地也。敌绝我粮道,往而无以返,此骑之困地也。污潴堑泽,进退不便,此骑之患地也。左有深沟,右有坑阜,高下如平地,望之之广易,进退相敌,此骑之陷地也。此九败之地也,明将之所豫见,拙将所以陷败,可不戒之哉。孙膑亦曰,骑战之道以虚实为主,变化为辅,地形为佐,又有十利八害焉。一乘其未定,二掩其不固,三攻其不属,四邀其粮道,五绝其关梁,六袭其不虑,七袭其战器,八陵其恐惰,九掩其未装,十追其奔散,此十利也。八害者,一敌乘背虚,冠蹑其后。二越阻追北,为敌所覆。三往而无以返,入而无以出。四所从入者隘。所由去者远。五涧谷所在,地多林木。六左右水火,前后山阜。七地多污泽,难以进退。八地多沟坑,众草接茂。此八害者,皆骑士成败之机,将必习之乃可从事焉。

奇 兵



夫奇兵者,正兵之变也。伏兵者,奇兵之别也。奇非正则无所恃,正非奇则无以取胜。故不虞以击,则谓之奇兵,匿形而发,则谓之伏兵,其实则一也。历观前志,连百万之师,两敌相向,列阵以战,而不用奇者,未有不败亡也。故兵不奇则不胜。凡阵者所以为兵出入之计而制胜者,常在奇也。韩信破赵,奇而有正也。符坚败于晋,正而无奇也。项籍,善用兵者也。乌江所存,惟二十八骑,犹分奇正,况众多者乎。兵法曰,凡布大阵,常以十分之三为奇伏设,有万人则一千五百人两奇,一千五百为两伏。奇兵如手,伏兵如足,正阵如身,三者合为一体,迭相救援,战则互为进退,循环而无已。故兵以正合,以奇胜。善出奇者,无穷如天地,不竭如江河,奇正相生,如循环之无端。此言奇亦为正,正亦为奇,处则合而为正,出则散而为奇,乘敌之不意以击之之谓也。至其出入诡道,驰骋诈力,则势有万变。故兵法曰,能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近,利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,饱而饥之,安而动之,攻其所不备,出其所不意,此兵法之所以为神也。所谓能而示之不能者,匈奴赢师以诱汉高,围于白登是也。所谓用而示之不用者,李牧按兵云中,大败林胡是也。所谓远而示之近者,韩信陈船临晋,而渡夏阳是也。所谓近而示之远者,晋侯伐虢,假道于虞是也。所谓利而诱之者,赤眉委辎重而饵邓洪是也。所谓乱而取之者,李靖乘轻舟而破萧铣是也。所谓实而备之者,关侯讨樊,多留兵备公安南郡是也。所谓强而避之者,随季良无与楚军遇是也。所谓怒而挠之者,汉兵击曹无咎于汜水是也。所谓卑而骄之者,石勒奉戴王浚是也。所谓佚而劳之者, 吴子亟肆以罢楚军是也。所谓亲而离之者,汉王慢楚,使而疑范增是也。所谓饱而饥之者,晋文困诸葛诞而拔寿春是也。所谓安而动之者,齐军走大梁而退魏师是也。所谓攻其无备者,制人以不虞而败南燕是也。所谓出其不意者,邓艾由邪径而趋剑阁是也。此十有六者,皆前世已然之效也,亦有因地形以为变者。兵法曰,师行已近敌境者,大将必谨视山川原湿之形,必预讨之为伏兵之地,大率溪谷之阻者,所以止御车骑也。隘塞深林者,所以用少击众也。坳泽窈冥者,所以匿其形也。暴疾如流矢,击之若发机者,所以破精微也。诡伏远引者,所以擒敌将也。四分五裂者,所以击圆破方也。因其惊骇者,所以用一击倍也。因其恐惧疲倦者,所以用十击百也。隘途深草者,所以伏藏也。假奇伎者,所以济江河大水也。大风甚雨者,所以搏前击后也。伪称敌使者,所以绝粮食、谬号令也。山林翳荟者,所以默行往来也。夫兵以诈立,以利动,使敌人前后不相及,上下不相收,将卒不相救,众寡不相恃。譬如蜂虿出于怀袖,烈火发于庐舍,虽壮夫猛士,无不惊挠,我得乘而制之之谓也。本朝雍熙中,契丹犯塞,贪婪不整,无资粮辎重之给,利夫虏获。众议清野坚壁以挫之。然既逾亭障,散驰原野,分掠田野,太宗特出圣谋,选骑士之骁果及募禁卫诸班之胆勇者,使押战队分为数十或至百队伏缘边要害地,候其侵轶,与大军表里奋击,书则虚张旗帜,依蔽林木,使其可疑。夜则潜伏郊野,多用火鼓,使其可惧,彼腹背受敌,无所俘掠,我则首尾相为援也。时师臣马知节上策亦曰,北面边徼之地,横亘虽长,然据要害,来路惟顺,安抵西山耳。若列阵于此,各设奇兵为应,使其久莫能进,众将疲弊时以偏师轻骑逼而挠之。如敢来犯,深入力战,彼将颠覆不暇也。咸平中,契凡犯边。真宗命诸将择锐卒散为游兵,俟戎首南侵,我取径道趋幽燕,取其车帐,仍俾边郡应援之。景德初,亦命我军大阵惟驻中山,别择四健将分握精骑,候敌至则间道深入北境,挠敌腹心以牵制之,所部皆听便宜,不取上将节制,此四者亦因地用奇之术也。

料 敌 将



夫敌国治戎交和而舍,不以冥冥决事,必先探其将能否而后战,因形用权则不劳而功举。左右既震,则敌虽众,必擒其将。故其将愚而信人者,可诱而诈。贪而忿名者,可货而赂。轻变无众者,可劳而困。上富而骄,下贫而怨者,可离而间。凡两军相望而患不知其将者,当令贱而勇者将吾轻锐之众犯而挑之,观敌之来,一坐一起,其政以理,其追北佯为不及,见利佯为不知,此智将也,勿遽与战。若其众喧哗,旗帜纷乱,其卒自行自止,其兵或纵或横,其追北恐不及,见利恐不得,此愚将也,虽众可欺。又若两军相持,未战未挑,欲知敌将之谋者,何以能之。曰彼士马骁雄,反示我以赢弱,阵伍齐整反示我以不战,见小利佯为不敢争,出奇兵诱以奔北,内实严备而外为驰慢,频使谋来,托以忠告,或执使以相忿,或厚赂以相悦,移军则减灶,合营则偃旗,非得地而不舍,非全军而不用,以多击少,必候晨朝,以寡击众,必候日暮,如此则兵多诡伏,将有深图,理须曲为防备也。兵法曰,知彼知己,百战不殆。不知彼而知己,一胜一负。不知己不知彼,每战必殆是也。

察 敌 形



兵法曰,敌近而静者,恃其险也。敌远而挑者,欲人之进也。其所居易者,利也。众木动者,来也。众草多障者,疑也。鸟起者,伏也。兽骇者,覆也。尘高而锐者,车来也。尘卑广者,徒来也。散而条达者,樵采也。少而往来者,营军也。辞卑而益备者,进也。辞强而驱者,退也。轻骑先出居其侧者,阵也。无约而请和者,谋也。奔走而陈兵者,期也。半进半退者,诱也。杖而立者,饥也。汲而先饮者,渴也。向人见利不进者,劳也。鸟集者,虚也。夜呼者,恐也。军扰者,将不重也。旌旗动者,乱也。吏怒者,倦也。杀马食肉者,军无粮也。悬岳不返其舍者,穷寇也。谆谆翕翕徐与人言者,失众也。数赏者,窘也。屡罚者,困也。先暴而后畏其众者,不精之至也。来委谢者,欲休息也。兵怒而相迎,久而不合又不相去者,有奇谋也。使者目动而言肆,惧我也。币重而言甘,诱我也。兵非益多,足以并力,料敌取人而已。若不虑而易于敌者,必擒于人也。太公亦谓用兵之法,大要在审察敌人。其形之变,十有五变,见则击之。新集可击,未食可击,奔走可击,不戒可击,不顺可击,动劳可击,将离可击,长路可击,扰乱可击,不暇可击,候济可击,险路可击,惊怖可击,不定可击,皆谓乘其不备,出其不意,使其不能为计也。吴起曰,其进退多疑,其众无依,可震而走。士轻其将,而有归心,塞易关险,可要而取。进道易退道难,可来而前。进道险退道易,可薄而击。居军下湿,水无所通,霖雨数至,可灌而沉。居军荒泽,草莽幽秽,可焚而灭。停久不移,将怠士懈,可潜而袭。日暮道远,士众劳倦,饥未及食,解甲而息,可乘而虏。此八者,不可不察也。凡战又有不卜而与战,不占而避之者八。夫疾风大寒,剖冰济水,不惮艰难,一也。盛夏炎热,早行晏止,士卒饥渴,务于取远,二也。师既淹久,粮食无备,百姓怨嗟,妖祥数起,上不能止,下无其准,前攻失序,言声高遽,三也。军资既竭,薪刍又寡,天多阴雨,欲掠无所,四也。兵徒不多,地又不利,人马疾疫,四邻莫至,五也。将薄吏轻,士卒不固,三军数惊,师徒无助,六也。战胜而骄,士卒献功,行伍失序,军中哗乱,七也。阵而未定,舍而未毕,行汲涉险,半陷半出,八也。诸如此类,击之勿疑。若其土地广大,财阜人众,惠施流博,赏信刑察,发必得时,陈功居列,任贤使能,师徒之众,兵甲之精,四邻之助,大国之援,凡此不如敌人者,避之勿疑。所谓见可而进,知难而退。兵法曰,又当视敌鼓角人马队伍喧静以避之。凡金铎之声下以浊,鼙鼓之音湿如沐,旗帜皆重而自垂曳如霑雾,此衰败之兆也。戎马惊奔,士卒恐惧,妖言相惑,以耳相属,此溃散之象也。队伍扰乱,行阵不定,或坐或起,言语喧噪,此军乱之象也。皆可乘而掩取也。虽然见敌之意可击,如此又当反虑敌人矫计诱我,所谓兵怒而相迎,久而不合又不相去,半进半退之类,宜密察之,此必有奇伏之变。虽云鸟起者,下有伏兵,其或自伏兵之上谲为栖鸟高安不动,或数人立于草木之中挽弓引弹以祛飞鸟,令人疑之之类,则察者又须以他事参验而后动也。故曰察之而知得失之计,候之而知动静之理。以众攻众,众存不攻。以食攻食,食存不攻。以备攻备,备存不攻。释实而攻虚,释坚而攻脆,释难而攻易,此百胜之术也。

[鉴赏]

《武经总要》,宋代官方编修的一部兵书。全书共有40卷,分为前后两集,各20卷。宋康定年间(公元1040年~公元1041年),宋仁宗赵祯鉴于“武备懈弛”,为提高将帅们的军事学术水平,特命天章阁侍制曾公亮、尚书工部侍郎、参知政事丁度负责,组织一批学者编撰《武经总要》。他们广采博录,花了5年时间才完稿,宋仁宗还亲为此书作了序,称该书“凡军旅之政,讨伐之事,经籍所载,史册所记,祖尚仁义,次以钤略,至若本朝戡乱边防御侮计谋方略,咸用概举”。现有影宋抄本,元、明刊本,《四库全书》珍本初集本,中华书局影印明刊前集20卷本等。

《武经总要》前集20卷,第1卷至第15卷,重在论述军制、选将、料兵、攻城、守城、作战、水战、火攻等基本理论;其余5卷,介绍边防、地理沿革、山川等。后集20卷中,前15卷辑录了历代战例,比较用兵得失;后5卷讲的是阴阳占候等,其中有些迷信之谈。

《武经总要》反映了宋仁宗时代重视武备及军事思想上的变化。北宋初实行以文制武,“将从中御”,将领带兵作战,需按皇帝或宰执大臣事先定下的意旨办理,不能机断行事。本书则重新强调用兵“贵知变”,“不以冥冥决事”,以适用为原则。本书主张“兵家用人,贵随其长短用之”,并称“所使人各当其分”是“军之善政”。在论述选将标准时,除强调“智、信、仁、勇、严”“五才”之外,还强调“理、备、果、戒、约”“五谨”。理,是指调度有方,指挥若定;备,是指居安思危、常备不懈;果,是临敌果敢,临机果断;戒,是指胜而不骄,持身严谨;约,是指军令简明易懂,不搞繁文缛节。怎样对将领进行考核呢?《武经总要》提出“九验”之法:把考核对象派到偏远的地方去单独执行任务,以此考验他是否忠于职守;把它留在身边工作,观察他对上级是否尊重,对左右是否谦恭;频繁地使用他,了解他的才能;突然向他提出一些问题,测验他的反应能力和智谋;限期完成某项使命,考察他是否守信遵时;委托他管理货物钱财,考验他是否廉洁; 在危难时注意他的气节操守;当喝醉酒时,观察他是否举止失态,言语无礼;最后一条是平日通过一言一行去考察将领。《武经总要》还提出要量才用人:“精锐者使斗,果敢者使攻,沉毅而性执者使处险阻,智而善断者可使与谋,轻健者使诱敌,刚愎者使当锋,利口喋喋者使用间。”以便达到人尽其才,才尽其用。该书还重视军队的训练,认为“用兵欲其便,用器欲其利,将校欲其精,士卒欲其教。盖士有未战而震慑者,马有未驰而疲汗者,非人怯马弱,不习之过也。”该书问世后,对它的评价甚多,南宋藏书家晁公武的评价很有代表性,也比较公允。在他所著的提要目录书《郡斋读书志》中,对《武经总要》有这么一些评论:“所言阵法战具,其制弥详,其拘牵弥甚。”意思是说,《武经总要》关于行军布阵和兵器形制构造的记载是十分详尽的,不过牵强附会的地方也很多。又说:“至于诸番形势,皆出传闻,所言道里山川,以今日考之,亦多刺谬。”晁公武在提出其不足之后又肯定此书说:“前集备一朝之制度,后集具历代之得失”,参考价值是不容忽视的。

《武经总要》在兵器制作部分有很多反映宋代手工业与科技发展水平的资料,又有插图,对于研究科技史与经济史有很重要的参考价值。例如,火药是我国驰誉世界的四大发明之一,而关于火药制造、火药利用方面的早期最丰富的资料,就见于《武经总要》,世界最早的火药配方,如用13种成份制成的“毒药烟球法”,用10种成份制成的“蒺藜火球法”,用14种成份制成的“火炮火药法”,就载于《武经总要》卷十一《行烟》与卷十三《守城》。且举火炮火药一例如下:配方是“晋州硫黄十四两、窝黄七两、焰硝二斤半、麻茹一两、乾漆一两、砒黄一两、定粉一两、竹茹一两、黄丹一两、黄腊半两、清油一分、桐油半两、松脂十四两、浓油一分”。很明显,这是研究中国古代科技史极可宝贵的资料,也是我们的祖先掌握火药技术远远走在其它国家前面的明证。

两宋之所以在军事上屡遭挫败,终于被灭于女真和蒙古,不是由于其经济文化与技术的落后,而是由于对内残酷剥削镇压,对外屈辱求和苟安;防民重于防寇,防将甚于防敌;以及由此而导致的一系列战略、战术的错误。在《武经总要》中,也有所反映。例如:

1.宋仁宗在其“御制序言”中说:“至若本朝戡乱,边防御侮,计谋方略,咸用慨举。”在他心目中,一切计谋方略,首先是“戡乱”(对内),其次才是“御侮”(对外)。明显地继承了宋太宗“外忧不过边事,皆可御防,若奸邪无状,若为内患,诚可惧也”的矛头对内的战略方针。

2. 《武经总要》在攻、守作战形式上的论述,也反映着宋代特有的消极防御战略战术思想。在攻城上,强调“攻城为下”,“得贼城堡,非有要害可恃者,不分兵镇守;得贼城近境者,则固守以积粮储薪刍中备之物,此所以免转输之劳也。”即是说:一般不攻城,必须攻城时,攻下来也不加发展,不加巩固,而予以放弃。只有临近边境的可用来储备物资的城堡,才将其“固守”。这就不是为了发展进攻,歼灭敌人,收复失地,而是消极防御战略思想的反映。关于守城战术,书中写道:“凡守之道,敌来逼城,默然而待,无辄出拒,侯其石矢可及,则以术破之;若遇敌主将自临,度其便利,以强弩丛射,飞石并击毙之,则(敌)军沮丧,其势必遁;若得敌人称降及和,切勿弛备,当益加守御,防其诈我;若敌攻已久,不拔而去,此为疲师,可蹑而袭之,必破,此又寄之明哲,见利而行,不可羁以常检也。”这就是说,防御不可出击,只能依靠矢石,打退敌之进攻,击毙敌之主将,使敌军“沮丧而遁”。敌人“称降”、求和、退走时,也不能轻易出击,而要“益加守御”。只有在敌人已精疲力竭而退走时,估计必可破敌时,才可“蹑之”(跟在后面走)。真可说是“畏敌如虎”,消极到了极点。关于“阵”。我国古代作战两军都要列阵,就是战斗队形。战斗队形,本来是由军队指挥官根据当时当地情况而采用的一种军队部署,而《武经总要》则把“阵法”说成是“制度”。意思是,一经制定,谁也无权改变而必须严格遵守的规范。这就是宋代“御赐阵图”。《武经总要》除宋太宗“平戎万全阵图”外,还记载了“本朝八阵法”。所谓方、园、牝、牡、冲方、罘罝、车轮、雁行等八阵,都是以“平戎万全阵”为基础,即是以主力列成对四面进行防御的方阵,而以一部兵力(甚至极少兵力),在四周象征性地稍示变化而已,这是宋代“以步制骑”和“将从中御”消极防御的反映。

3. 《武经总要》说:“骑者,军之伺候也,所以击便寇,绝粮道也。”这种提法在以步战为主的时代,无疑是正确的。而在以骑兵为主要兵种的封建中期,特别是宋代对北方游牧民族的作战中,却是不适宜的,甚至是错误的。它把骑兵从主要兵种的地位,贬低到一种只担负侦察与袭击敌人后方的辅助兵种地位。在这种思想指导下,宋军编制上,只有队属骑兵,而没有独立的大骑兵集团;战术上总是分散使用骑兵而很少见集中使用骑兵。不但没有象汉唐那样的大骑兵集团战略进攻,也很少有战术上集中使用骑兵以反击敌人的例子。

《武经总要》内容浩瀚丰富,完整地记述了北宋前期的军事制度,战术和技术,并详举战例,既言法,又言事,从理论与实践结合说明问题,“使人彰往察来”,发人深省。广泛介绍兵器、火器、战船等军用器具,并且大量附图,文图并茂,是我国古代军事史的重要典籍,对于研究中国古代战争史、军事学术史和兵器技术史,有较高的参考价值。