《汉魏六朝散文·曹植·求自试表》原文鉴赏

臣植言：臣闻士之生世，入则事父²，出则事君³，事父尚于荣亲，事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣⁴。夫论德而授官者，成功之君也;量能而受爵者，毕命之臣也⁵。故君无虚授，臣无虚受，虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄⁶，《诗》之“素餐”所由作也⁷。昔二虢不辞两国之任⁸，其德厚也;旦、奭不让燕、鲁之封⁹，其功大也。今臣蒙国重恩，三世于今矣¹⁰。正值陛下升平之际¹¹，沐浴圣泽，潜润德教¹²，可谓厚幸矣。而位窃东藩¹³，爵在上列，身被轻暖，口厌百味， 目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。退念古之受爵禄者，有异于此，皆以功勤济国，辅主惠民，今臣无德可述，无功可纪，若此终年，无益国朝，将挂风人“彼其”之讥¹⁴。是以上惭玄冕¹⁵，俯愧朱绂¹⁶。

方今天下一统，九州晏如¹⁷，而顾西有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得脱甲，谋士未得高枕者，诚欲混同宇内，以致太和也¹⁸。故启灭有扈而夏功昭¹⁹，成克商、奄而周德著²⁰。今陛下以圣明统世，将欲卒文武之功²¹，继成，康之隆²²，简贤授能，以方叔、召虎之臣²³，镇御四境，为国爪牙者，可谓当矣。然而高鸟未挂于轻缴²⁴，渊鱼未悬于钩铒者²⁵，恐钩射之术，或未尽也。昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗于君父²⁶。故车右伏剑于鸣毂，雍门刎首于齐境²⁷，若此二士，岂恶生而尚死哉?诚忿其慢主而陵君也²⁸。夫君之宠臣，欲以除患兴利;臣之事君，必以杀身靖乱。以功报主也。昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其命²⁹;终军以妙年使越，欲得长缨缨其王，羁致北阙³⁰。此二臣， 岂好为夸主而耀世哉³¹?志成郁结，欲逞其才力，输能于明君也³²。昔汉武为霍去病治第³³，辞曰：“匈奴未灭，臣无以家为!”夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。今臣居外³⁴ ，非不厚也³⁵，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念³⁶。

伏见光武皇帝武臣宿将，年耆即世者有闻矣³⁷。虽贤不乏世，宿将旧卒，犹习战陈，窃不自量，志在效命³⁸，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出不世之诏³⁹，效臣锥刀之用⁴⁰，使得西属大将军⁴¹，当一校之队⁴²，若东属大司马⁴³，统偏舟之任，必乘危蹈险，骋舟奋骊⁴⁴，突刃触锋，为士卒先。虽未能禽权䤋亮⁴⁵，庶将虏其雄率，歼其丑类，必效须臾之捷，以灭终身之愧，使名挂史笔，事列朝策。虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。如微才弗试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数⁴⁶，虚荷上位而忝重禄^47，禽息鸟视⁴⁸，终于白首，此徒圈牢之养物⁴⁹，非臣之所志也。流闻东军失备，师徒小衂⁵⁰，辍食弃餐，奋袂攘袵⁵¹，抚剑东顾，而心已驰于吴会矣⁵²。

臣昔从光武皇帝南极赤岸⁵³，东临沧海⁵⁴，西望玉门⁵⁵，北出玄塞⁵⁶，伏见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。故兵者不可豫言⁵⁷，临难而制变者也⁵⁸。志欲自效于明时，立功于圣世。每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以徇国家之难，身虽屠裂，而功铭著于鼎钟，名称垂于竹帛，未尝不拊心而叹息也。

臣闻明主使臣，不废有罪。故奔北败军之将用，秦、鲁以成其功⁵⁹;绝缨盗马之臣赦，楚、赵以济其难⁶⁰。臣窃感先帝早崩，威王弃世⁶¹，臣独何人，以堪长久!常恐先朝露，填沟壑⁶²，坟土未干，而身名并灭。臣闻骐骥长鸣，则伯乐照其能⁶³;卢狗悲号，则韩国知其才⁶⁴。是以效之齐、楚之路，以逞千里之任;试之狡免之捷，以验搏噬之用。今臣志狗马之微功，窃自惟度⁶⁵，终无伯乐，韩国之举，是以于邑而窃自痛者也。

夫临博而企竦⁶⁶，闻乐而窃抃者⁶⁷，或有赏音而识道也。昔毛遂，赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功⁶⁸，何况巍巍大魏多士之朝，而无慷慨死难之臣乎!夫自衙自谋者⁶⁹，士女之丑行也;干时求进者⁷⁰，道家之明忌也。而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气⁷¹，忧患共之者也，冀以尘雾已微补益山海，荧烛末光增辉日月，是以敢冒其丑而献其忠。必知为朝士所笑。圣主不以人废言，伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣⁷²。

【注释】 1本文见于《三国志·魏志·陈思王传》、《文选》卷三十七，所录以其本传为主，以文选参补之。2入：指家居。3出：指出仕。4畜：畜养。5毕命：尽命，即全部献出自己的生命。6尸禄：指白拿官俸而不干事。7《诗》之“素餐”：指《诗经·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮。”素餐，指白吃饭不干事。与上之“尸禄”意思相同。8二虢：周文王的两个弟弟虢仲、虢叔，一个封在东虢，一个封在西虢。9旦、奭：指周公旦、召公奭，两个人都是文王之子，周初的大臣，很有功劳。周公旦封于鲁，召公奭封于燕。10三世：指武帝曹操、文帝曹丕、明帝曹睿。11升平：指国家太平。12潜润：犹言浸润。13位窃东藩：指被封为东方藩国之王。曹植曾被封为鄄城(今山东鄄城北)王、雍丘(今河南汜县)王。14风人：犹言诗人。《诗经》中各国歌谣称“风”。后世遂称诗人为“风人”。彼其：语出自《诗经·曹风·候人》：“彼其之子，不称其服。”言彼人的品行，不和他尊贵的衣服相称。15玄冕：王者的礼冠。16朱绂：红色系印的丝带。17晏如：安然。18太和：太平和顺。本文作于太和二年(228)，言外之意谓太和年间不“太和”。19启：夏后启，夏禹之子。有扈：夏时诸侯，不服从夏。启遂伐之并将其灭掉。于是天下诸侯皆朝夏。昭：明显，昭著。20成：周成王，武王之子。商：指商纣之子武庚及商朝遗民。周武王灭商后，封弟鲜于管，封弟度于蔡，使监视武庚及商遗民。成王时，管叔、蔡叔挟武庚及商遗民起事，成王命周公讨平之。奄：古国名，在今山东曲阜。成王时，随武庚反抗周朝，被周公所灭。21卒：尽，完成。文武：指周文王、周武王。22成、康：周成王、周康王，是文、武事业的继承者。23方叔、召虎：皆周宣王时的贤臣。方叔曾率兵车三千辆攻楚得胜，使楚国臣服于周。召虎曾率军战胜淮夷，奉命经营谢邑。24高鸟：高飞之鸟。缴(zhuo)：生丝绳，系在箭尾，以弋射禽鸟。25渊鱼：深渊中之鱼。钩：钓鱼钩。26以上三句：耿弇，东汉的开国功臣，光武的部将，他与张步交战，张步兵盛，光武亲自率兵救助，陈俊对耿弇说：“虏兵盛，可闭营休士，以待上来。”耿弇说：“乘舆且到，臣子当击牛酾酒，以待百官，反欲以贼虏遗君父邪?”遂出大战，自早到晚，大破张步。(事见《后汉书·耿弇传》) 27以上二句，车右，指坐在车子右边的保卫人员。鸣毂，毂(gu)，车轮中心的圆木，先秦时，齐王出猎，车左毂突然发出鸣声，虽是造车工匠的过失，但车右却认为鸣声惊动了齐王而自刎。后越军至齐，未交战，齐雍门子狄说：“今越甲至，其鸣吾君也，岂左毂之下哉?”也自刎而死，越人听到齐国有如此烈士，不敢交战争而归。(见《说苑·立节》) 28慢：轻悔。凌：侵犯。29以上三句：贾谊，西汉初期著名政论散文家。曾上书文帝，请求出任属国之官，以制服匈奴。弱冠，古时男子二十岁成人而行冠礼，体犹未壮，故称弱冠。30以上三句，终军，西汉人，年十八岁，就上书给汉武帝，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”妙年，少年。31夸主：在人主面前夸大自己。耀，炫耀。32输能：贡献才能。33霍去病：汉武帝时大将，曾六次出击匈奴，远涉沙漠，建立奇功。第：住宅，府第。34居外：指身居京城之外的藩国。35厚：指待遇优厚，生活富足。36二方：指吴、蜀。37耆(qi)：七十岁以上才称耆，一说六十岁称耆。即世：指去世、死亡。38效命：贡献出生命。39不世：犹言非常，特别。40锥刀：即锥刀之末，以喻微小。41大将军：指曹真。在本年，明帝派曹真西击诸葛亮。42一校之队：犹偏师，军中以五百人为一校，此句作者自谦，言不敢当大将。43大司马：指曹休。本年曹休充军至皖征吴。44骊(li)：黑色马。45禽权馘亮：活捉孙权，杀死诸葛亮。馘(guo)：斩获敌人。把耳朵割下来，以计功请赏。46数：指国家运数。47荷：承受。忝重禄：意即食此重禄而感到惭愧。忝，辱，自谦之词。48禽息鸟视：如同禽鸟一般生长和视听，但求得食，没有其它志愿。49圈牢之养物：谓如同牲畜一般。50上二句指曹休至皖，与吴将陆逊战于石亭，惨遭失败。流闻，传闻。东军，指伐吴之军。衂 (nu)，挫折，败北。51奋袂(mei)：挥袖。攘袵：扯开衣襟。此句极力描绘激奋之状。52吴会：吴郡和会稽郡。在今江苏及浙江两省，当时属吴国。53极：尽。赤岸：指赤壁。在今湖北薄圻。54沧海：即今之渤海。55玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西北。56玄塞：指长城。古人以黑色代表北方，故北方边塞称为玄塞。57豫：同“预”，预先。58临难而制变：意谓面临危险形势，随机应变。59以上二句，说的是春秋时，秦穆公将孟明视、西乞术、白乙丙三人曾为晋所败，被俘。放还之后，穆公仍用其为将，终于打败了晋人，报仇雪耻。鲁将曹沫亦曾三次被齐国所败，鲁国割地求和。后鲁庄公与齐桓公在柯地会盟，曹沫持匕首劫桓公，桓公乃允许尽还鲁地。60以上二句，说的是春秋时，楚庄王与群臣夜宴。烛灭，有人暗中引楚王美人衣。美人挽绝其缨，以告楚王。王乃命群臣绝婴，然后举火。后楚与晋战，引美人衣者奋力作战，以报庄王。秦穆公乘马走失，被野人所食，穆公不罪野人，又赐给他们酒喝。后秦与晋战，穆公被围，野人力战，遂大败晋人。此处用“赵”，盖以秦亦姓赵，故互文以避上之“秦”字。61以上二句，先帝，指曹丕;威王，指任城王曹彰;二人与曹植同为曹操正妻卞氏所生。62填沟壑：意谓身死被埋。63以上二句，骐骥，千里马。伯乐，古代的善相马者。《战国策·楚策》载，骐骥驾盐车上坂，遇伯乐而长鸣，知道伯乐能识其能。照，反映，即了解的意思。64以上二句，卢狗，即韩卢，古代韩国黑色壮犬名。韩国，齐人，善相狗，在狗号鸣，就知其为善狗。65惟度：思量，忖度。66博：一种古代游戏。企竦：站着看得出神。67抃：拊，以手击节。68以上四句，言战国时秦围赵邯郸，赵平原君使至楚求救，门客毛遂请往，平原君不允，毛遂称：“臣今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其未见而已。”平原君竞与毛遂行，赖毛遂之力，与楚定合纵抗秦之约。陪隶.犹陪臣，此处指家臣，即臣子的臣子。69自衔：指士子自我炫耀其才能。自媒：指女子自我作媒。70干时：求合于当时。71.分形同气：指自己与魏帝为骨肉之亲。分形，从一个身体中分出的形体，同气，即气肉相同。72最后四句，《三国志》无，据《文选》以补。

【今译】 臣子曹植上言：我听说士人活在世上，家居则侍奉父母，出仕则侍奉君王，侍奉父母以荣显双亲为尚，侍奉君主以兴国安邦为贵。所以慈父不能宠爱毫无益处的儿子，仁君也不能畜养一无所用的大臣。论其品行而授予官职，这是成功的君主;衡量自己的才能而接受爵位，这是效命的臣子。所以君主不能平白授予官职，而臣子也不能平白接受任命。平白授予官职就是胡乱选官，平白接受任命说是白拿官俸不干事，这是《诗经》中“素餐”的写作原因。从前二虢之所以不辞却两国的重任，是由于其品德高厚;周公，召公之所以不推让燕、鲁的封地，是由于其功劳巨大。现在我承受国家重恩，迄止今日已经三世了。正赶上陛下听政，国家太平之际，深受您恩泽的沐浴，以及道德教化的浸润，可以说是太荣幸了。而我被封以东方藩王之位，享有侯王之爵，身穿的是轻暖之服，口吃的是奇珍百味，眼看的是美丽的女色，耳听的是丝竹乐曲，这都是爵位高俸禄厚的原因。退而回想古时接受爵禄的人，和我现在大不一样。他们都是立下功劳以助国家，辅佐君主施惠百姓。现在我既没有可称道的品行，又没有可记载的功业，倘若这样一直到老，对国家朝廷毫无益处，将不能免于被诗人讥为“彼其”。因此上惭我的玄冕，下愧我的印绶。

现在国家统一，九州安然，然而西望还有不服调遣的蜀国，东边还有不臣服的吴国，使边境的将士们不能解下衣甲，谋臣们也不能高忱无忧，我特别想统一中国，确实达到太平和顺的程度。所以后启消灭有扈而夏朝功业昭著，成王攻克商、奄而周朝功德显扬。现在陛下以圣明之体治理天下，想要完成文王、武王的大业，达到成王、康王的兴盛，选拔人才，授与官职，用方叔、召虎一般的臣子，镇守边境，充当国家的爪牙，可以说是很合适的。然而高鸟未被射中，渊鱼没被钓上来，恐怕射鸟钓鱼的方法还有不完善的地方，昔日耿弇不等待光武，急忙出击张步，称不把敌人留给君父。所以卫士听到车轴的响声以剑自杀，雍门子狄看到越军至境也拔剑自刎。象以上二人，难道是讨厌生存而崇尚死亡吗?确实是由于痛恨轻侮侵犯了君主，才这样做的。君王宠爱臣子，为的是铲除忧患，带来好处;臣子侍奉君主，一定要用自己的生命平定叛乱，以自己的功绩报效君主。从前贾谊刚满二十岁，要求出任属国之官，立志系匈奴王的脖子而将其置于死地;终军以十八岁的年纪，出使南越，想要一条长带子，把南越王捆绑到汉朝的北宫门下，以上两个臣子，难道是喜欢在君主前夸大自己而在世人前炫耀一番吗?他们是心志郁闷不快，想施展自己的才能，为明君效力的缘故。从前汉武帝给霍去病修建府第，他推辞说：“匈奴不消灭，我无心顾及家事!”而为国分忧，忘却家事，不惜生命，解除国难，这正是忠臣的心愿。现在我身居京城之外的藩国，不能说待遇不优厚，但晚上不能安然入睡，吃饭来不及仔细品尝，其原因就是忧虑吴、蜀二方还未平复。

我曾经见过先朝武皇帝及其武臣老将，年老过世者也有所耳闻，深受他们的影响。时至今日，虽然也可以说贤才不少，老将旧兵，还熟悉攻战之道，我不自量力，以奉献生命、为国尽忠当成自己的志向，或许可以立下微小功劳，以报答所受的大恩。倘若陛下您颁布一道特别诏书，使我能够发挥出微小的作用，或是西属大将军指挥，统领一校人马，或者是东属大司马指挥，统领一支船队，一定能够冒着危险，驰骋舟骑，短兵接战，身先士卒。虽不一定能够擒获孙权斩首诸葛亮，或许可以俘虏敌军大将，歼灭敌军士兵，一定以片刻的胜利，以扫除终身的惭愧，使得英名垂于史册，事迹列于朝典。即使是战死在西蜀境内，或是头颅悬挂在东吴宫阙之上，也如同我的再生之时。若是我的微小才能得不到试用，直至去世功名无闻，只是白白地拥有尊荣而丰壮的身躯，活着对国事无益，死了对国运无损，空自享有尊贵的地位和优厚的俸禄，如同禽鸟一般生长视听，一直白头到老，这如同牲畜一般的生活，并不是我的志向。我听说伐吴之军防卫不慎、兵众略受挫折，使我挥动衣袖，扯开长襟，手抚宝剑，回头东望，我的心已经驰往吴会了。

我从前曾经跟随光武皇帝南至赤壁，东临渤海，西望玉门，北出长城，曾经看到过他行军用兵的方法，可以说是非常神妙了。所以用兵之事不能事先陈说，只不过面对各种局面，随机应变而已。我的愿望是想在明主听政之时尽忠报国，在圣时立下大功。每当我翻看史书，看到古代的忠臣义士，不惜一死，而为解除国家危难献身，虽然身首异处，但功绩铭刻在钟鼎之上，英名永存于史书之中，没有一次不拊心叹息。

我听说圣明的君主役使臣子，并不因有罪而抛弃不顾。所以任用败军之将，秦国、鲁国赖之以建立奇功;继绝缨盗马这类犯过错误的臣下被赦免，楚国秦国赖之以渡过难关。我私下里认为先帝早已病故，威王也已去世，兄弟三人，只有我毫无功业，何以承受如此之长的年寿!我总是害怕很快死去，埋入土中，坟土未干，而身躯和名声便一同消逝。我曾听说千里马长鸣，则伯乐能够了解其能力。卢狗悲痛号叫，则韩国知道它的才能。所以才把它放到遥远的路途上，以施展其日行千里的本领，所以才以追遂狡兔的迅捷，来检验它捕获厮咬的功用。现在我想立下狗马一般微小的功绩，但心中暗自思量，始终没有伯乐、韩国的推荐，因此内心才非常悲痛伤心。

面对博局站着看得出神，听到音乐暗自击节，也许有人懂得音乐而略知胜负路数。从前有毛遂，尽管只是赵国平原君的一名家臣，但还用锥处囊中的比喻，使得主上觉悟，为国立功，更何况我大魏有众多人才，又怎能没有慷慨悲壮，为国捐躯的臣子!自我炫耀，自当媒人，这是士人和女子的丑行;迎合当时，以求升官，也是道家的明忌。而我敢于对陛下陈述往事，原因在于我确实和国家(皇帝)有骨肉之亲，患难与共。希望能够用微小的尘雾补益山海，用小小的烛光给日月增辉，因此才敢不惧耻辱奉献忠心。知道一定要被朝士所讥笑。但圣明的君主不以人废言，希望陛下稍稍倾听一下(我的意见)，我就感到无比荣幸了。

【集评】 明人·孙矿：“佳处在作得有肉，高处在气力驱遣，而妙处则又在意到即写。”

清人·浦起龙：“《文选》摘《魏志》‘求自试’为题，评者将‘自试’字作囫囵枣，不解指出立功吴蜀旨意，便令粘事引古，节节抛荒可惜。”“所言亦是贾生、终童盛气喜功之语耳，试之实用，或未必然也，而文正从属国、长缨二事夺胎。”(上二条俱见《文选集评》)

【总案】 曹植虽是天才的文学家，却一直把实现自己的政治抱负当成最高目标。然而自从曹丕掌权之后，他就倍受压抑和迫害，抑郁寡欢，如同“圈牢之养狗”，所以他才“常自愤怒，抱利器而无所施，上疏求自试”(《魏志·本传》)，写下了这篇著名文章，以展示自己的一片忠心赤胆。作者可谓“慷慨以任气，磊落以使才”(《文心雕龙·明诗》)忠贞之情，正义之气，流荡其间。虽时有引经据典，但信手拈来，用得自然浑成，恰到好处，时用骈词，亦不见造作之痕。钟嵘《诗品》评其为“骨气奇高，词采华茂，”我看不仅其诗如此，其文亦如此。