苏轼:后赤壁赋

苏轼

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何?”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈，顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣!予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣;戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答。“呜呼!噫嘻!我知之矣!畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶?”道士顾笑，予亦惊寤”。开户视之，不见其处。

苏轼这篇《后赤壁赋》，为元丰五年(1082)十月重游黄冈赤壁时所作。开头交代作者和两位客人从他的黄州新居雪堂回到临皋住所。雪堂筑在长江边的东坡，与临皋馆相去不远，中间只隔着黄泥坡。已经是十月中旬了，霜花满地，树叶尽落，在月光下走路，人影在地，影随人行，仰见明月，相顾而乐，于是行歌互答，借以抒发愉快的心情。值此良宵，月圆人欢，可是作者心中忽然想到在此月白风清的良夜，“有客无酒，有酒无肴”，不免有几分缺憾。这时，客人拿出鲜鱼，妇人拿出美酒，有鱼有酒，兴致顿时高起来。通过这段描述，写出见月而乐，欲鱼而有鱼，欲酒而有酒，无一不令人欣然而快。于是趁兴复游于赤壁之下。此时江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出，一片清幽。然而初冬的赤壁江面已无初秋的风采。作者对自然界的变化如此迅速十分震惊。因二客不能陪游，作者只好独自“履巉岩，披蒙茸”，“划然长啸”，这发自己口的啸声在寂静的赤壁之夜却产生了“草木震动，山鸣谷应，风起水涌”的回音。作者对这种由自己造成的境界也深感“悄然而悲，肃然而恐”，更重要的是，他为自己的孤独寂寞而悲。显而易见，由心境的欢乐到心境的悲恐，其情绪转换缘由是冬日赤壁景观的变化和他独游赤壁的经历。

在最后一段里，梦中道士又问他“赤壁之游乐乎”，这看起来又由悲转到了乐。实际上这是作者故设之笔。赤壁变化如此迅速，它使作者忧从中来，不可断绝，乐从何来呢?这其中隐含着难以诉说的忧伤。那夜半横江而来，掠舟而去的孤鹤和梦中俯而不答，不知去向的道士，都是那样地神秘虚幻，竟然是两相幻化，虚实难分。而这正是作者苦闷人生所产生的一种心灵折光。究竟是真中的梦，还是梦中的真，是孤鹤化而为道士，还是道士化而为孤鹤，也许象庄周化蝶一样，难以辨说清楚，留给作者的也只能是“不见其处”的渺茫。这样的结尾空灵玄妙，难人寻味。

本文善于捕捉自然景物的特征，而给予生动逼真的描绘，如“霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月”，“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出，”钩勒出初冬黄冈月夜的清肃景色，宛然如画。尤其是作者舍舟登陆独游赤壁一段，写得有声有色。不但在词语上精心搭配，讲究对称美和音乐美，而且用了色泽浓、形象感强的语汇。如写山险则用巉岩，写草深则用蒙茸，状怪石古木则用虎豹、虬龙。用草木震动、山鸣谷应来形容静夜长啸声的远扬四野。用悄然、肃然、凛乎来描述感受的层层深化，写尽了初冬赤壁之夜的幽峭凄冷。

和《前赤壁赋》一样，《后赤壁赋》继承秦汉古赋主客问难的结构模式，又吸收了先秦散文的手法写赋，冲破律赋的束缚。不仅在赋中熔铸诗情画意，而且畅论哲理。由游起兴，由景生情，由情入理。叙事、写景、抒情、议论熔于一炉。在艺术上达到了出神入化的境界。

如果将两篇赤壁赋加以比较，可以发现：前赋中的赤壁矶前是“清风徐来，水波不兴。白露横江，水光接天”，后赋写的则是“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出”。从游览范围看，前赋中的主人公未出舟中，仅“舟游于赤壁之下”，后赋则“摄衣攀跻，无奇不探”。就同游者而言，前赋是舟中与客共游，后赋则舍舟而独游;前赋同游二人，后赋则三人。从游览心情看，前赋从客人着笔，写客人由悲转乐，兴发而更酌，后赋则从主人着笔，言主人兴尽而登舟。两赋的结尾;前赋以主客醉卧舟中作结，而后赋则以归梦道士作结。前赋以谈论哲理取胜，后赋以叙事写景见长。前赋的主题为“万物皆变，兴亡倏忽，无须以得尖萦怀”。后赋的主题为人生如梦，变化无常。若将两者对照参读，细细品味，会有意想不到的妙趣。