作者： 张家顺

刘伶

有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾⁽¹⁾，日月为扃牖⁽²⁾，八荒为庭衢⁽³⁾。行无辙迹⁽⁴⁾，居无室庐，幕天席地⁽⁵⁾，纵意所如。止则操巵执觚⁽⁶⁾，动则挈榼提壶⁽⁷⁾，唯酒是务，焉知其余。有贵介公子，搢绅处士⁽⁸⁾，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟⁽⁹⁾，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧承槽⁽¹⁰⁾，衔杯漱醪⁽¹¹⁾，奋髯踑踞，枕麴藉糟⁽¹²⁾，无思无虑，其乐陶陶，兀然而醉，豁尔而醒，静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯视万物扰扰⁽¹³⁾，焉如江汉之载浮萍；二豪之侍侧，焉如蜾嬴之与螟蛉⁽¹⁴⁾。

这篇颂文，从表面上看是寓谐于庄，它用很庄重严肃的颂体文来赞誉酒德，颇有调侃人生的意味，有一种诙谐之趣。但若仔细品味，这种调侃、诙谐之中又有一些苦涩的味道，可以令人在轻松中感到沉重，在超然中感到愤懑和惆怅。所以，实际上它倒是寓庄于谐的。表层与深层，庄与谐，在任笔挥洒中令人不辨涯涘，正是文章高妙之处。

文章虽然很短，写来又纯任自然，无意于追求文笔的凝炼与精萃，但它内在的意蕴却是十分丰富的。

作者笔下的“大人先生”是他理想人格的化身，当然也带有他本人个性特色的浓重色彩。这个“大人先生”可以超越时空、超然物外：“以天地为一朝、万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢”，“幕天席地，纵意所如。”他也可以超越一般人的感觉与思虑：“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。”这是个摆脱了一切羁绊与束缚，从形体到精神都可以“天马行空”、“独往独来”的绝对自由的人。

作者为什么要刻画这样一个人物形象呢?这是现实黑暗社会“名利愈兢，繁礼屡陈，刑教争驰，夭性丧真”(嵇康《太师箴》)的境况下，作者感到极度压抑心灵所要求的一种补偿。文中的“贵介公子”、“搢绅处士”就是代表着权势与舆论的人物，他们“奋袂攘襟、怒目切齿、陈说礼法、是非锋起”，在现实社会中他们的势力是压得人透不过气来的。所以“大人先生”形象的刻画不是一种精神的抗争和灵魂的挣扎吗?

值得注意的是，刘伶这种抗争与挣扎，不得不借助于“酒”，要用酒的迷狂来掩饰自己内心的清醒，为自己的遗落世事、不肯用命遮盖。《晋书》载刘伶自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。”他“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’”这种宣言，这种看似怪诞的行为，用心可谓良苦。本文中的“大人先生”也“惟酒是务”，“止则操巵执觚、动则挈楹提壶”，“捧承槽，衔杯漱醪”、“枕麴藉糟”，以此达到“无思无虑，其乐陶陶”的境界，以此摆脱“贵介公子”“搢绅处士”的咻咻呶呶。这就是“酒”之“德”，这就是为什么要为之作颂的理由。由此看来，“大人先生”的洒脱不是显得有些沉重，他的“其乐陶陶”不是带有几分凄苦吗?

刘伶一生以放浪形骸知名，其功业事迹不得其详，史称“时辈皆以高第得调，伶独以无用罢。竟以寿终。”刘伶追求的就是“无用之用”，他的目标应该说是实现了。