作者： 丁力

苏轼

壬戌之秋⁽¹⁾，七月既望⁽²⁾，苏子与客泛舟游于赤壁之下，清风徐来，水波不兴。举酒属客⁽³⁾，诵明月之诗，歌窈窕之章⁽⁴⁾。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间⁽⁵⁾。白露横江，水光接天。纵一苇之所如⁽⁶⁾，凌万倾之茫然。浩浩乎如冯虚御风⁽⁷⁾，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙⁽⁸⁾。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之，歌曰：“桂棹兮兰桨⁽⁹⁾，击空明兮泝流光⁽¹⁰⁾。渺渺兮予怀⁽¹¹⁾，望美人兮天一方”。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉。余音嫋嫋⁽¹²⁾，不绝如缕⁽¹³⁾。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇⁽¹⁴⁾。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，鸟鹊南飞，此非曹孟德之诗乎⁽¹⁵⁾?西望夏口，东望武昌，山川相缪⁽¹⁶⁾，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎⁽¹⁷⁾?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里⁽¹⁸⁾，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属⁽¹⁹⁾，寄蜉蝣于天地⁽²⁰⁾，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风⁽²¹⁾。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也⁽²²⁾；盈虚者如彼，而卒莫消长也⁽²³⁾。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也⁽²⁴⁾，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽⁽²⁵⁾，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中⁽²⁶⁾，不知东方之既白。

本文写于宋神宗五年(即公元1082年)的秋天，这时作者已四十六岁，正值创作的盛期，本文及《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等名篇佳作都是在这一年写成的。苏轼的诗文虽然写得千古留名，但他在官场上就不那么得意了。元丰二年(公元1079年)，他被人指控写诗讪谤朝廷，坐文字狱，出狱后不久，就被贬至黄州(今湖北省黄冈县)作团练副使。苏轼一生中曾几次遭贬，心中难免有不平之气，好在他向来以写诗作文为天下第一大乐事，万事皆可从中排遣，他深知只有把心胸放宽，才能够逢凶化吉，才能够摆脱掉眼前的一切烦恼。

这是一篇抒情小赋，也可以说它是一篇优美的散文诗。作者借游览长江美景之机，抒散了郁积在他心头的哀愁。文中既有哀今之情，又有怀古之趣，乐悲合诉，转韵自如，先是由乐生悲，再由悲转乐，其中包含了许多的人生哲理。文章采用了对话的形式，生动地叙述了客主二人各自对人生的不同理解和认识，双方均有精采的论述，由于他们看问题时所处的角度不一样，因此所得结论也就各不相同。客曰人生短促，即便象昔日曹操那样称雄于世的显赫人物，在赤壁也曾有过战败的耻辱，何况象你我这样的蜉蝣之众?于是他便企望于“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，不过他心里很清楚，明“知不可乎骤得”，所以才“托遗响于悲风”。显然，这种遇事就悲观消沉的人是很有其代表性的。即便在今天，抱此观念者仍不乏其人。同客方一样，主方也是由眼前之景谈起，身在舟中，低头可以见水，抬头可以望月，由此说开，信手拈来。从江水的流动到月亮的盈虚，由“变”到“不变”的入理分析，最后又回到“山上之清风”与“山间之明月”上来，力陈人生美好，说理辩证，虽深奥却不乏味，可以说是字字如珠玑，掷地而有声。尤为可贵的是，作者虽身处逆境，但他仍然以“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的严肃态度来对待人生，这当然算不上是什么豪情壮志，但比起那位想“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的客方来说，无疑是一种积极进取的精神。这不仅是规劝客友放弃悲观、丢掉幻想的一句良言，也是抚平自己政治失意创伤的一剂良药。无怪乎客方被主方说得心回意转，就连热心的读者也会有心悦诚服之感。

读苏轼的这篇文章，你永远不会有枯燥乏味的感觉，不只是他的妙语连珠和文采飞扬，更重要的是他能够在山水、风月之间准确地捕捉到“体物言志”的神韵，把景、情、理三者巧妙地融为一体，使你既可以领略到大自然的风光美景，又可以从中悟出许多人生的道理。合卷深思，受益匪浅。