作者： 古远清

羊翠

我们是兄弟；但又仿佛彼此不识。

我们好象一只只寻找航线的小船，在茫茫大海中错过了。

我们也曾在浓雾中鸣笛致意。

我们也曾在风浪的海上互相祝福。

我们有同一的肤色、同一的相貌，却不曾相遇过。难道让未来的历史学家编辑《航海年鉴》时承认我们——喏，他们本来是兄弟!

你在遇难时，留下了《航海日志》和未完的旅程，应该让给后来者了。

现在，我们无法停留在同一码头，挽臂同行了。

当我们活着的时候，为什么还疏于往还呢?

当你发出SOS信号的时候，为什么得不到回音呢?

愿不相识的水手，今后在海上结为兄弟!——为聚会，而不是为了分离而航行。

1947年上海

兄弟散失的痛苦体验当然不会人人有过，但珍惜兄弟之间的情谊却是人人有的；也有过不少描写兄弟之情的篇章，但象这篇散文诗写得那样精炼抒情，那样富于诗意，却是鲜见的。

《兄弟》的艺术魅力首先来源于感情的真挚。羊翚原名覃锡之，有兄长数人。其长兄覃子豪1935年留学日本，后从事诗歌创作。1947年去台湾，成为台湾诗坛最有影响力的诗人之一。二兄覃汉川在北平参加“一·二九”学生运动，宣传抗日救亡。这两个最先离巢的鸟，给后来羊翚走上文学创作道路以巨大影响。羊翚在后来写的自传中回忆道：在人生的道路上，“无形中他们在我前面遥遥领航”。这首散文诗，便是有感于这种兄弟分离的痛苦(在分离时，他才8岁)而写。

其次在于象征性。在当时那种多风浪的世纪里，作者所饱尝的兄弟散失的痛苦之情其所以能给人强烈的共鸣，原因在于作者没有照实抒写，而是通过“同一的肤色、同一的相貌，却不曾相遇过”的水手这一象征体表现出来的。有了这一象征体，《兄弟》中抒发的情感，就远远不限于个人的遭遇，而是有了高度的概括性。这概括性又通过航线、小船、大海、鸣笛、码头等一系列渗透了主体意念的意象表现出来。正是这种象征和意象手法的运用，使抽象的感受形象化，使具体的事实有了美的姿态和韵律，并留给人丰富的联想余地。

再次是哲理性。散文诗与抒情散文的一个重要区别，在于它特别注重寓意和哲理。羊翚是个能在生活的海洋中捕捉哲理浪花的作家，他常在感情的火花中飞射出闪耀着思想锋芒的哲理，用它去提高作品的思想境界。如《兄弟》最后一段：“愿不相识的水手，今后在海上结为兄弟!——为聚会，而不是为了分离而航行”，便是融情于理，寓理于情的哲理警句。这种警句，发自诗人的衷肠，发自作者的内心深处，所以才能以自己的心发现别人的心，以自己的心灵之火去点燃别人的心灵之火。