【3572】内在的从容

（周国平著，浙江人民出版社，19.2万字，2017年6月第1版，38元）

△分上下两篇。上篇碎句；下篇短章。

○要忙得愉快，只为自己真正喜欢的事忙；要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。

○只在自己的家乡受到推崇，而在家乡之外不受欢迎的榜样是不够格的榜样。

○人生有千百种滋味，品尝到最后，都只留下了一种滋味，就是无奈。

○一个人不管他的职业是什么，他的人生的最后阶段都应该是哲学阶段。

○一个自己有人格的尊严的人，必定懂得尊重一切有尊严的人格。

○做人要讲道德，做事要讲效率。讲道德是为了对得起自己的良心，讲效率是为了对得起自己的生命。

○人的精力是有限的，有所为就必有所不为，而人与人之间的巨大区别就在于所为所不为的不同取向。

○做自己的一个冷眼旁观者和批评者，这是一种修养它可以使我们保持某种清醒，避免落入自命不凡或者顾影自怜的可笑复可悲的境地。

○太封闭和太开放都不利于婚姻的维护，要使婚姻长久，就应该在忠诚与自由、限制与开放之间寻找一种适当的关系。

○真实的、不可遏制的兴趣是天赋的可靠标志。

○冒险与苦难一样，旁观者往往会比亲历者想象得更可怕。

○日常生活到处大同小异，区别在于人的灵魂。

○人世间的一切规则，都应该是以人为本的，都可以依据人的合理需要加以变通。

○哲学不只是慰藉，更是智慧。

○历史是时代的坐标，哲学是人生的坐标。

○一个真爱学问的人其实不只是耐得寂寞，确切地说这种寂寞是他的自觉选择，是他的正常生存状态，他在其中自得其乐，获得更大的心灵满足，你拿世上无论何种热闹去换他的寂寞，他还不肯换给你呢。

○一个爱读书和写作的官员是不容易腐败、也不容易昏庸的。

○读书的快乐，一在求知欲的满足，二在与活在书中的灵魂的交往，三在自身精神的丰富和生长。要领略读书的快乐，必须摆脱功利的考虑，有从容的心境。

○一个人坚持一种习惯，比如节食、跑步、按时起居，也几乎可以算是有信仰了。

○不赶时髦，也不避时髦。

○人性分成生物性、社会性、精神性三个层次。那些产生了卓越社会影响的人物，他们多半拥有健康的生命本能和崇高的精神追求。

○热爱生命是幸福之源；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之端。

○天下最快乐的事情，一是和自己喜欢的人在一起，享有爱情、亲情和友情；另一是做自己喜欢做的事，对于我便是读书和写作。

○休息是神圣的，因为闲暇是生命的自由空间。

○所谓优秀，是指一个人的内在品质，有高尚的人格和真实的才学。成功是优秀的副产品。

○有无健康的生命本能，有无崇高的精神追求，这是生命质量的两个基本要素。

○智者的特点还在于，在物质生活上很容易知足，却又绝对不满足于仅仅过物质生活。

○一个还必须为生存挣扎的人，我们无权责备他没有崇高的精神追求。

○伊壁鸠鲁说：快乐较多依赖于心理，较少依赖于物质。

○导致痛苦的不是贫穷，而是贪欲。

○古罗马哲学家塞内卡身为宫廷重臣，他不但不拒绝，而且享尽荣华富贵。不过，在享受的同时，他内心十分清醒，用他的话来说便是：“我把命运女神赐予我的一切——金钱、官位、权势——都搁置在一个地方，我同他们保持很宽的距离，使她可以随时把它们取走，而不必从我身上强行剥走。”他说到做到，后来官场失意，权财尽失，乃至性命不保，始终泰然自若。

○要有真兴趣、真信念。

○每个人都应当留心开垦自己的心灵土壤，让落在其上的好种子得以生根开花，在自己的内心培育出一片美丽的果园。

○如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉。如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。

○怀念和追求构成了我们的精神生活的基本内容。

○过去的时代出伟人，今天的时代出偶像。伟人功垂千秋，偶像昙花一现。这是媒体时代的悲哀。

○学而思，思而录，是精神拾荒之快乐的三部曲。

○因为它就在那里，非最高的山不登，非最好的书不读。攀登大自然的高峰，我们才能俯视大千，一览众山小。阅读好书的效果与此相似，伟大的灵魂引领我们登上精神的高峰，超越凡俗生活，领略人生天地的辽阔。让我们走进优秀书籍的宝库，去寻找自己的精神知己，因为它在那里。