《先秦散文·左传·臧僖伯谏观鱼(隐公五年)》原文鉴赏
春①，公将如棠观鱼者②。
臧僖伯谏曰③：“凡物不足以讲大事④，其材不足以备器用⑤，则君不举焉⑥。君将纳民于轨物者也⑦。故讲事以度轨量⑧，谓之“轨”;取材以章物采⑨，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行⑩，所以败也。故春蒐(11)，夏苗，秋狝，冬狞，皆于农隙以讲事也(12)。三年而治兵(13)，入而振旅，归而饮至(14)，以数军实(15)。昭文章(16)，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉，不登于俎(17)，皮革齿牙、骨角毛羽，不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事(18)，官司之守，非君所及也。”
公曰：“吾将略地焉(19)。”遂往，陈鱼而观之。
僖伯称疾不从。
书曰：“公矢鱼于棠(20)。”非礼也，且言远地也。
【注释】 ①春：指鲁隐公五年(公元前718年)春季。 ②公：指鲁隐公，公元前722年至公元前712年在位。 棠：一作唐，邑名，在今山东省鱼台县东北。 鱼：通渔，捕鱼。 ③臧僖伯：鲁武公之子，惠公之弟，姬姓，名彄(kou音抠)，字子臧，谥僖伯。鲁国大夫。 ④物：指鸟兽一类的东西。 大事：指祭祀和军事。 ⑤器：指祭礼器物和军用器物。 ⑥举：举动，行动。 ⑦纳：纳入。 ⑧度(duo音夺)：衡量。 ⑨章：明，显示。 ⑩亟 (qi音气)：屡次。 (11)蒐(sou音搜)：“蒐”和下文之“苗”、“弥”(xian音显)、“狩”，分别为春夏秋冬四季狩猎的称谓。 蒐：搜索禽兽之不孕者。 苗：猎取禽兽之为苗害者。 狝：杀。秋猎可杀伤禽兽。 狩：围猎，无所选择，皆可猎取。(12)隙(xi音细)：空闲。 (13)治兵：与下文之“振旅”，都是整治军队的意思。出外称治兵，归来称振旅。 (14)饮至：古代国君出外，行时必告于宗庙，还时亦必告于宗庙。还时之告，饮酒庆贺，谓之饮至。 (15)军实：指车徒器械和猎获的禽兽。 (16)昭：表明。文章：指车服旌旗的颜色。 (17)登：装。俎：古代祭祀时盛装祭品的祭器。 (18)皂隶：古代对贱役的称呼。《左传·昭公七年》：“士臣皂，皂臣舆，舆臣隶。” (19)略地：巡视边界。 (20)矢：通施，陈设。
【今译】 鲁隐公五年春，隐公准备到棠邑观看捕鱼。
臧僖伯劝谏说：“凡是物品，不能用在讲习祭祀和军事的大事上，它的材料不能用于制造祭器和兵器，国君就不会亲自举用它。国君是把百姓纳入于“轨”和“物”的人。讲习大事以度量端正法度，叫作“轨”;选取材料制成器物以显示它的文采，叫做“物”。做事不合于“轨”，不合于“物”，叫做乱政。乱政屡次出现，就是国家败亡的原因。所以，春蒐、夏苗、秋称、冬狩四种狩猎活动，都是在农闲时讲习武事的。每隔三年要整治军队，走出国都实际演习，进入国都振兴军威，回告宗庙饮酒庆贺，清点军用器物和猎获的禽兽。显示器物的文采，明确贵贱的区别，辨别上下等级，安排少长顺序，这就是讲习威严的礼仪。如果鸟兽之肉，不盛装在祭器里，皮革齿牙，骨角毛羽，不用在军用器物上，那么国君就不亲自去猎取，这是自古以来的制度。至于那些山林川泽的产品，制造一般器具的材料，都是卑贱之人干的小事，是有关官吏的职责，不是国君所应涉及的。”
隐公说：“我要巡视边境。”于是前往棠邑，让渔人捕鱼而观看。
僖伯推托有病，没有跟去。
《春秋》写道：“隐公在棠邑观鱼。”因为隐公行动不合礼法，而且棠邑远离国都。
【集评】 清·吴楚材、吴调侯《古文观止》：“隐公以观鱼为无害于民，不知人君举动，关系甚大。僖伯开口便提出 ‘君’字，说得十分郑重。中间历陈典故，俱与观鱼映照。盖观鱼正与纳民轨物相反。末以非礼结之，隐然见观鱼即为乱政，不得视为小节而可以纵欲逸游也。”
清·余诫《古文释义》：“僖伯虽未明言观鱼之非礼，而观鱼之非礼直可不言而喻。左氏一眼觑破，入手只用一笔提清，随将谏词详述。后幅补出公之饰非拒谏，并正写观鱼，亦只共用三四笔，简劲无敌。前以‘将’字起，后以‘遂’字收，呼应一气，章法尤为入妙。末从书法论断作结，‘非礼’二字从谏词看出是正意;且言‘远地’从略地看出是余意。《郑伯克段》篇失教，郑志从叙事中写出;此篇非礼，即从谏词中写出。《谏宠州吁》篇，叙事将近百字，此篇叙事不足三十字，各有其妙。试参观之，可以知文家之变化矣。”
清·冯李骅《左绣》：“此篇前整后散格。讲事备用，前用对起，后用递收。讲事正说，器用反说，以器用即在讲事中也。而两层分应，讲事则先点而后排;器用则先排而后点。便令实处反正相接在中间，而眼目呼应色络在两头。此种格律，极其平易，然古今作手，无能出其范围者。”
又：“通篇以‘君将纳民于轨物’句为主，前后三点‘君’字，郑重有笔法。”
清·王源《文章练要·左传评》：“庸乎患不能开，不能开则无余地可展布，而生机息矣。此文妙处，全在‘轨物’句一宕。有此一宕，别开境界，然后讲事备用之义，宽然有余，回翔上下，无往不可。试去此段读之，‘故春蒐’云云，直接‘君不举焉’，未尝不简劲明快，而局势便狭，波折全无，有何情乎?不知其意在开展上文，而以‘轨物’为一篇之纲者，其相去不知几千里矣。”
【总案】 臧僖伯认为国君作为臣民的表率，一言一行，一举一动，都应符合礼法，“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。”但是，渔业生产，也关系着国计民生，“鲁之四境，多川泽陂池，僖伯正宜因公观鱼，陈渔业之利，讲求捕鱼之法，以裕国富民。如管子之官山府海，晏子之省耕省敛，将顺匡救，因势利导。则隐公非不可为者。乃徒陈既往之典礼，以束缚之，使不出国门，抑未矣。”(韩席筹《左传分国集注》)这种看法也有一定的道理。全文以“纳民规物”一句为纲，以下生出许多议论。虽然没有一句明言观鱼之非礼，实际却句句在说明观鱼之非礼。以臣谏君，词意委婉曲折，深得谏言之要妙。