《先秦散文·国语·公父文伯之母论劳逸》原文鉴赏
公父文伯退朝①，朝其母，其母方绩。文伯曰：“以歜之家而主犹绩，惧干季孙之怒也②，其以歜为不能事主乎!”
其母叹曰：“鲁其亡乎!使童子备官而未之闻耶?居，吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生;逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，逸也;瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日③，与三公、九卿祖识地德④;日中考政，与百官之政事，师尹维旅、牧、相宣序民事⑤;少采夕月⑥，与太史、司载纠虔天刑⑦;日入监九御，使洁奉谛、郊之粢盛⑧，而后即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无幅淫⑨，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事⑩，而后即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。
“王后亲织玄紞(11)，公侯之夫人加之以紘、綖(12)，卿之内子为大带(13)，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，蒸而献功(14)，男女效绩，愆则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁感淫心舍力?今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟!吾冀而朝夕修我曰：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安。’以是承君之官，余恐穆伯之绝嗣也。”仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣。”
【注释】 ①公父文伯：名歇(chu音处)，鲁国大夫，公父穆伯之子，母亲为穆伯之妻敬姜。 ②干：触犯。季孙，季康子，鲁国卿士。 ③大采：五彩的衣服。日：日神。 ④祖识：习知。地德，大地上生长的万物。 ⑤师尹：众官之长，大夫官。旅：众士。牧：州牧。相：国相，宣：遍。 ⑥少采：三彩的衣服。夕，月上时祭祀。 ⑦载：岁，此处当天文讲。纠：恭。 ⑧禘：大祭。郊：祀天地。粢盛：祭品。⑨慆(tao音滔)：怠慢。淫：荒废。 ⑩庀(bi音比)：整治。 (11)紞(dan音胆)：王冠两旁悬着玉瑱的丝绳。 (12)紘(hong音宏)：系王冠的带子。 綖(yan音延)：王冠的上盖。 (13)大带：即缁带，黑帛的束腰带。 (14)蒸：冬祭。
【今译】 公父文伯退朝回来，拜见他的母亲，他的母亲正在纺麻。公父文伯说：“象我公父歇这样的家庭，主人还纺麻，恐怕会触怒季康子，以为我不能孝顺长辈!”
他的母亲叹息道说：“鲁国大概要亡国了吧!让你这样不晓事的孩子在朝为官，却连这个道理都没听说过吗?坐下，我来告诉你。从前贤明的君王安置老百姓，是选择贫瘠的土地安置他们，让百姓们在土地上辛勤劳动，所以才能够长久地统治天下。百姓勤劳就能想到节约，知道节约，善良的心意才会从中产生;安逸了就会昏乱奢侈，这样就会忘掉善心，忘掉善心邪恶的念头就会产生出来。生活在肥沃土地上的人不成材，就是由于贪图安逸的缘故。所以天子在春分时穿上五彩衣服朝拜日神，和三公、九卿一起习知大地上生长的万物;中午察视朝政，和众官一起处理政务，众官之长列出众士、州牧、国相，都一起有次序地帮助天子安排各种事务;秋分时穿上三彩的衣服，在月上时祭祀月神，与太史和掌管天文的官员一起恭敬地观察星辰的状况，太阳落山后视察九嫔，让她们使大祭、祭祀天地用的供品保持洁净，然后才安寝。诸侯早晨完成天子交办的任务和命令，白天处理他们邦国内的事务，晚上省察他们的法令执行情况，夜里督察各种工匠，使他们不要怠慢或荒废工作，然后才安寝。卿大夫早晨考核他们的职责，白天谈论他们的日常政事，晚上安排他们经办的事务，夜里整治他们封地内的事，然后才安寝。士早晨接受任务，白天讲习，晚上复习，夜间回想自己有没有过失，没有什么遗憾，然后才安寝。从庶人以下，天亮就劳作，天黑才休息，没有一天可以怠惰。
“王后亲自织王冠两旁悬挂玉瑱的黑色丝绳，公侯的夫人还要加上织系王冠的带子和王冠上面的装饰品，卿的妻子要制做束腰的黑帛带，大夫的妻子缝制祭眼，众士的妻子再加上做朝服，从庶士以下，都要给丈夫做衣服。春祭时布置农桑之事，冬祭时献上五谷、布帛之物，男女各尽其力地工作，谁有差错就是有罪，这是古代的制度。官员们从事脑力劳动，百姓们从事体力劳动，这是先王的教导。从上到下，谁敢怠慢心力，不用力气?现在我是一个寡妇，你又处在大夫的卑微职位，起早摸黑地努力工作，尚且怕忘记先人的业绩，何况有了怠惰之事，能靠什么躲避罪责呢!我希望你一早一晚提醒我说：‘一定不要废弃先人的业绩。’你今天却说：‘为什么不自求安逸?’你用这种态度来担当国君任命的官职，我恐怕你父亲要断绝后代了。”孔丘听到这件事后说：“弟子们要记住这事，公父文伯之母不贪图享乐啊。”
【集评】清·储欣评《国语选》：“记敬姜凡八篇，言皆可道，行皆可法也……”
民国·秦同培《国语评注读本》：“此篇首叙文伯之言，中间一段伟论，足以惩警偷情。尤难出之妇人口中，此其所以可贵也。末将严母口气，尽情发泄。世之以官位为骄奢护符者，读此文与前篇，可以爽然。”
【总案】 公父文伯之母已故的丈夫和她的儿子，相继在朝为官，她完全可以安享欢乐，但她却正相反，亲自纺麻，使她的儿子深以为耻。文伯之母认为，劳动对人有益，这对于一个贵族妇女来说，是十分难能可贵的。但从另一方面看来，她劳动的目的只是为了严格遵守“先王之制”，从而不给孤儿寡母、势单力薄的家庭带来祸患，这未免过于愚腐可笑。公父文伯母子间的分歧，在于对传统礼制的不同态度。公父文伯“未之闻”，几乎没有“礼”的知识，而他的母亲却不仅自己对“礼”身体力行，而且希望儿子也能亦步亦趋，代表了当时保守的贵族思想，正因如此，她才被孔子引为同调，大加赞赏。
由“方绩”开始的敬姜形象，塑造得很成功。她以叹发语，开口便为国担忧，与出场时纺麻的举动一样，显得不同凡俗。她的宏论，知识广博，层次清晰，表现出高度的教养和独立的见识，决非一般妇女可比。