《颜元·白扇箴》原文注释与译文
前虽有《雅歌扇箴记》，失此箴二十余年矣，偶得之，记此。扇心若车轴，扇股若车辐①，外转而中定，君子则之，以正其主。竹为之骨，纸为之肉，君子师之，刚其体而柔其敷②。敛之则方，张之则圆，君子视之，以神其变。遇书字矣，遇画图猗③，君子鉴之，以慎其习。朴素其质，层叠其文④，君子取之，以淑其身⑤。时夏则出，时秋则藏，君子袭之⑥，出处云臧⑦。鼓之风宣，不鼓则否，君子友之，以箴其口。天地有气，摇之使动，溽暑过极⑨，挥之使冷，小物能调燮⑩。君子法之(11)，以自理其性。逐蝇以净几，驱蚊以爱躯，蔽目以闲神(12)，凉枕以悦亲(13)。君子用之，以行其仁。康节不遑以勤其业(14)，吾取诸义，聊以警愚心。
王子日省十四事(15)：心无妄思与?口无妄言与?耳无妄听与?目无妄视与?足无妄走与?坐如尸、立如齐与(16)?事亲爱而敬与?待弟和而庄与?启蒙严而宽与(17)?与人平而正与?处妻子如严宾与?对书如见圣贤与?写字无愧程子与(18)?
晦夫李翁云(19)：“用无名火(20)，炼至如愚地步，如泥塑人光景，则英资不见，浮俗全销。”末大书一“钟”字，取大叩大鸣，小叩小鸣，不叩不鸣之义也。噫!迄今廿余载矣，于自书箴义及二贤友省戒，曾无一端可自信。手誊反照(21)，背若芒刺，使今日而即死也，岂不为九原愧鬼哉(22)!
【注释】
①辐(fu)：车轮中凑集于中心毂上的直木。
②敷(fu)：通“肤”。
③猗(yi)：作语助，犹“兮”。
④层叠：形容层次多，复杂。
⑤淑：美好。
⑥袭：继承。
⑦出处：进退。《易·系辞上》：“君子之道，或出或处。”臧(zang)：善。云：为，是。
⑧友：结交。
⑨溽(ru)暑：又湿又热。指盛夏的气候。
⑩调燮(xie)：调和。
(11)法：效法。
(12)闲神：使精神安闲、安静。
(13)悦亲：使父母喜悦。
(14)康节：北宋哲学家邵雍的谥号。邵雍(1011——1077)，字尧夫，谥康节，其先范阳人，幼随父迁共城(今河南辉县)，隐居苏门山百源之上，后人称为百源先生。屡授官不赴。后居洛阳，与司马光等游从甚密。是理学像数学派的创立者。有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。不遑：没有闲暇。
(15)王子：王法乾，颜元的朋友。
(16)尸：尸体。齐：通“斋”。斋戒。(17)启蒙：教导初学，教育童蒙。
(18)程子：指二程：程颢、程颐。
(19)李翁：李晦初，颜元的朋友。
(20)无名火：同“无明火”，指痴妄之念，欲火。
(21)照：察看。
(22)九原：指墓地。《礼记·檀弓下》：“是全要领以从先大夫于九京也。”注“晋卿大夫之墓地在九原，京盖字之误，当为原。”后世因称墓地为九原。
【译文】
扇心像车轴，扇股像车辐，外面运转而中心固定，君子模仿它，以端正自己的主心骨。竹子是它的骨头，纸是它的肉，君子学习它，使身体刚强而使皮肤柔软。收敛起来是方的，张开是圆的，君子看见它，使自己变化神奇。遇到写字，遇到画画，君子借鉴它，使自己的学习谨慎。它的素质是朴素的，它的文采是层叠的，君子汲取它，以使自身美好。到了夏天则出来，到了秋天则收藏，君子继承它，对于进退才能处理好。鼓起来则生风，不鼓则无风，君子结交它，以警戒自己的口。天地有气，摇动让它动，酷暑太甚，挥它使空气冷。虽是小物，却能调和。君子效法它，用来调解自己的性情。赶走苍蝇使几案干净，驱逐蚊子以爱惜身体，遮住眼睛使精神安闲，使枕头凉快来使双亲喜悦。君子用它，以便行仁。邵雍在事业上勤奋得没有闲暇，我取各种意义，姑且警惕我的心。
王法乾每日反省十四事：心没有乱想吗?口没有乱说吗?耳没有乱听吗?眼睛没有乱看吗?脚没有乱走吗?坐着如尸体吗?站着像斋戒吗?事亲又热爱又恭敬吗?对待弟弟和气而庄重吗?教育学生严格而又宽松吗?与人相处公平而又正直吗?对妻子像贵宾吗?对书像见到圣贤吗?写字无愧于二程那样认真吗?
李晦初老先生说：“用无名火，炼到像愚蠢的地步，如泥塑的人的光景，则英姿不见，浮俗全销。”最后大写一个“钟”字，取大叩大鸣、小叩小鸣、不扣不鸣之义。啊!到现在二十年了，对于自己写的箴的意义以及两位朋友的反省、戒律，竟没有一点可自信。手誉写后反过来察看，像芒刺在背。假使今日就死，岂不是坟地上的愧鬼吗?