张载《正蒙·西铭》原文注解与鉴赏

正蒙·西铭 张载

乾称父,坤称母。予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。民,吾同胞;物,吾与也。大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也。尊高年,所以长其长;慈孤弱,所以幼其幼。圣,其合德;贤,其秀也。凡天下疲癃残疾、惸独鳏寡,皆吾兄弟之颠连而无告者也。“于时保之”,子之翼也。“乐且不忧”,纯乎孝者也。违曰悖德,害仁曰贼,济恶者不才,其践形,惟肖者也。知化则善述其事,穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝;存心养性为匪懈。恶旨酒,崇伯子之顾养;育英才,颍封人之锡类。不弛劳而底豫,舜其功也;无所逃而待烹,申生其恭也。体其受而归全者,参乎!勇于从而顺令者,伯奇也。富贵福泽,将厚吾之生也;贫贱忧戚,庸玉汝于成也。存,吾顺事;没,吾宁也。


〔注释〕藐:幼小的样子。混然:浑然一体。中处:处于其中。塞:充塞。帅:领导。与:党与、同伴。大君:君主、帝王。宗子:宗法社会中享有继承权的嫡长子。家相:一家的总管。合德:同德。合,相同、一致。疲癃:曲腰高背之疾,泛指年老多病或年老多病之人。惸(qióng)独:无兄弟的人,引申为孤独无依的人。颠连:狼狈困苦的样子。悖德:违背道德。悖,违背。不才:没有才能。践形:意谓将仁义实践于形色之中,来体现人天赋的品质。惟肖者:不愧为人。惟,发语词;肖,仿效。一说像父母的儿子。知化:通晓事物变化之理。穷神:穷究事物之神妙。无忝:不玷辱、不羞愧。匪懈:不懈怠。匪,通“非”。旨酒:美酒。崇伯子:指禹。顾养:孝顺赡养父母。颍封人:即颍考叔。锡类:以善赐及众人。不弛劳:不畏辛劳。底豫:得到欢乐。无所逃:晋献公欲杀世子申生,申生辞狐突而就戮,表现为顺从,死后谥恭。待烹:待杀。体其受:指身体受之父母。归全:身体受之父母,不可残形不全。勇于从而顺令:指伯奇孝顺父母,其妻离间父子关系,伯奇逐妻而顺从父母。忧戚:忧愁烦恼。庸:用。玉汝于成:天器重你,使你得到成就。

(张剑光)

 

〔鉴赏〕《西铭》本是张载的哲学名作《正蒙》中最后一篇《乾称》的开首一段文字,是张载原为学者所写的一篇铭文,初定名为《订顽》,后来在程颐的建议下改为《西铭》。

《西铭》的全文并不长,一共才253个字,但却是张载体大思精的“气本论”哲学思想体系的高度浓缩。全文可分为五段:第一段讲人与宇宙的连结以及人在宇宙中的地位,提出“民胞物与”、天人一体的思想;第二段讲社会理想,表达一种“宇宙大家庭”的思想,人们骨肉相连、休戚与共;第三段讲人性论,道德植根于人性,而人性则本于天性,因此恪守道德规范是符合宇宙秩序的绝对义务;第四段举出六个实现了道德理想的历史人物,以证明理想人格的塑造与落实是可能和必要的;最后一段以乐天知命、尽伦尽职的人生理想结束。

《西铭》所表达的是一种洋溢着人文关怀、合理地处理个人与社会、内在与外在关系的积极进取的人生观。它所要解决的实际是如何从个人的立场来看待宇宙,又如何运用这种对宇宙的观解进而去看待社会和个人的一生。在张载看来:宇宙间万物都是由气所构成的,人当然也不能例外,而构成人的气也就是构成万物的气。因而从个人的角度来看,天地就如同我的父母,一切人都是我的同胞,宇宙间其他万物都是我的朋友,君主可以说是这个“大家庭”中的长子,而圣人之所以能为圣人是因为他与天地合德,等等。从“吾体”、“吾性”、“吾同胞”、“吾与”依次展开,张载论证了人人同等,万物共性。因此人应该尊老抚幼,应该同情和照顾鳏寡孤独残疾者,应该普爱众生,泛爱万物,帮助弱者,因为这是个人对这个“大家庭”应尽的神圣义务。而对每一个人说来,不论富贵贫贱,都应该乐天安命,泰然处之,活一天就必须尽一天义务,直到问心无愧地死去。

张载的《西铭》是宋明理学中的经典作品,受到各派理学家的高度重视和赞赏。二程兄弟对张载之学最欣赏的就在于他《西铭》中所提出的伦理思想。如程颢认为,张载的《西铭》讲“乾父坤母”、“民胞物与”,充分体现了“万物一体”之仁,所以他多次强调,《西铭》是孟子之后儒家最重要的文字,其价值远在韩愈的《原道》之上。程颐则认为《西铭》突出了儒家“理一分殊”的思想,因而与墨子的“兼爱”不同。朱熹还专门为《西铭》作了详尽的注解。而理学家之所以这么称赞《西铭》,最根本的原因实际在于它将儒家对人生的态度,与佛教、道教、道家、墨家等对人生的态度,清楚地区别开来。

总之,张载《西铭》所提出的“民胞物与”思想,与传统儒家的“礼运大同”理想是一脉相承的,它把中国传统哲学中“天人合一”的思想发展到了一个新境界,因此可以认为它代表了旧时代中国知识分子的最高的人生理想。这一理想曾激励正直的知识分子勇于以天下国家为己任,救邦国于危难,拯生民于涂炭,置生死利害于度外。这是值得充分肯定的、优秀的传统思想文化。

当然,从今天的立场来分析,我们在肯定张载《西铭》思想的同时,还应该注意到:张载的这一思想中隐含了一种倾向,那就是在强调个人义务的同时,忽略了个人应有的权利;强调人与人、人与自然和谐的同时,忽略了还存在着竞争的一面。这也可认为是儒家思想的一个通病。所以,作为一个现代人,即使对优秀的传统思想文化,也应该有一个继承和扬弃的正确态度。