借罗隐诗“时来天地皆同力，运去英雄不自由”批梁武帝
故居的藏书中，有罗隐的两本诗集——《罗昭谏集》和《甲乙集》。毛泽东对其中很多首诗都画着浓圈密点，粗略地统计约有91首。
罗隐是晚唐著名诗人。唐末，李氏王朝生活上的淫逸奢侈无度，政治上的腐朽反动日甚，藩镇割据的战乱不已，造成社会动荡不安，经济急剧衰退。遭受浩繁军费和苛捐杂税盘剥的百姓不堪其苦，各地农民纷纷起义。处于王朝更迭大变动前夕的诗人们，有的站在统治阶级立场，或仇视农民起义，或逃避现实，追求享乐，放浪形骸，他们的诗歌作品有些虽有较高的艺术修养，但思想内容则是消极的，甚至是反动的。有的诗人出身低微，比较了解下层人民的疾苦，或者自己仕途科举受到压抑，怀才不遇，因而他们的作品能继承现实主义诗歌创作的传统，有一定的思想性。罗隐属于后者。
罗隐工诗擅文，又善书法。《吴越备史·罗隐传》中称誉他的才能为： “黄河信有澄清日，后代应难继此才。”真可谓难得的高度评价。以科举取仕的封建社会，到了晚唐，风气败坏，尽管应试者才比天高，但不靠权贵推荐，也都不能及第。罗隐“恃才忽睨，众颇憎忌。自以当得大用，而一第落落，传食诸侯，因人成事，深怨唐室” （循才子传》）。罗隐活了77岁，前半生十次应试，十次落第，长期过着寄人篱下的幕僚生活，到处颠沛流离。政治上的失意，生活上的潦倒，使他对现实有比较清醒的认识，诗歌作品中常常采取批判和揭露的态度，散发着思想的光彩，真实地反映了他一生的遭遇和处世为人。罗隐55岁时，受到吴越王钱谬的赏识，被委任为节度判官、著作佐郎、钱塘令等职。
毛泽东圈画得比较多的是罗隐的咏史诗。如《筹笔驿》：
抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。
时来天地皆同力，运去英雄不自由。
千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。
惟余岩下多情水，犹解年年傍驿流。
筹笔驿在四川境内，诸葛亮出师时，曾驻军筹策于此。这首诗既对诸葛亮的忠贞和功绩表示崇敬，又对诸葛亮光复汉业的壮志未竞表示惋惜。 “时来天地皆同力，运去英雄不自由”两句，是说任何英雄人物的成败得失，都与一定的客观条件有关，而不能单凭主观愿望。毛泽东很欣赏这两句诗。在二十四史痈史·梁武帝传》中，作者李延寿对梁武帝的成败得失有一段评论，毛泽东读到此处，在天头上写下这两句诗作为批注。可见这两句诗恰当地概括了毛泽东对梁武帝这位历史人物的评价。毛泽东在这首诗的标题前画着三个大圈，每句诗末都画着圈，在第一句旁画着曲线，从第三句开始，一路密圈到底。罗隐的另一首咏史诗《王溶墓》：
男儿未必尽英雄，但到时来即命通。
若使吴都犹王气，将军何处立殊功。
王溶是西晋大将，大练水师，破吴有功。罗隐在这首诗里，借王溶这一历史人物的建功立业，感叹自己的怀才不遇。名为咏史，实则是对自己酸楚一生的不平宣泄。罗隐算得上是一位铮铮男儿，他未能成为英雄，是由于生不逢时，空有报国救民的壮志，却受到百般压制不能实现，它说明了时势能造就英雄。毛泽东在这首诗的标题前画着两个大圈，对“男儿未必尽英雄，但到时来即命通”两句，每字旁都画有密圈。
罗隐有些咏史诗，敢于对历史人物直抒己见，不随俗奉迎，有独到见解。如《西施》：
家国兴亡自有时，越人何苦进西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。
毛泽东在这首诗的标题前画着两个大圈，全诗都加了密圈。西施，众所周知是春秋末期，越王勾践献给吴王夫差的美女。在古典诗词中，有不少著名诗人咏叹西施的作品，大都把她作为吴国灭亡的祸水。罗隐的这首诗，不认为封建王朝是天命不亡的，不把国家兴亡之责归于个人的作用，特别是不把国家兴亡之责归咎于一个弱女子身上，而回避封建统治者导致国家灭亡的那些更深刻的原因。这也是对妇女的尊重，在当时的历史条件下，有这样超凡脱俗的清醒见解，确属难得。又如《董仲舒》：
灾变书生不合闻，谩将刀笔指乾坤。
偶然留得阴阳术，闭却南门又北门。
董仲舒，西汉哲学家、今文经学大师，是中国两千多年封建统治“罢黜百家、独尊儒术”的首倡者。他主张“天人感应说”，认为上天对地上统治者经常用符瑞变异表示希望和谴责，指导他们的行动，为君权神授制造理论。他又用阴阳五行解释自然现象。罗隐的这首诗，对被尊为一代大儒的董仲舒及其理论，抱以极为轻蔑的态度，称之为“灾变书生”，其理论是“不合闻”，即不值得相信的。这种评价，在封建社会里，无疑是颇为大胆并带有挑战性的。毛泽东对此诗一路密圈到底。
罗隐的另一些咏史诗，矛头直指封建社会的最高统治者皇帝，对他们的愚昧、反动，或无情地揭露，或辛辣地讽刺。这类咏史诗，毛泽东圈画过《焚书坑》：
千载遗踪一窖尘，路旁耕者亦伤神。
祖龙算事浑乖角，将为读书活得人。
对秦始皇焚书坑儒这一历史公案，罗隐从另一角度，写他愚昧地认为焚烧了诗书，人民便会对他俯首听命，便于统治，岂知这一反动措施只留下一窖灰烬，却加速了秦王朝的灭亡。全诗含蓄有新意，毛泽东对这首诗的最后两句，加了密圈。《秦纪》：
长策东鞭极海隅，鼋鼍奔走鬼神趋。
怜君未到沙丘日，肯信人间有死无。
毛泽东曾说： “秦始皇作为一个历史人物评价，要一分为二。秦始皇在历史发展过程中的进步作用要肯定，但他在统一六国之后，丧失了进取的精神，志得意满，耽于佚乐，求神仙，修宫室，残酷地压迫人民，到处游走，消磨岁月，无聊得很。”罗隐的这首《秦纪》就是讽刺秦始皇求神仙，寻取长生不老之药的。全诗先写秦始皇的御驾亲征，兴师动众；后写为求长生反得速死的戏剧性结局。沙丘，在今河北省内，秦始皇死在这里。诗用前后对比反衬的写法，极具讽刺效果。毛泽东对这首诗的前两句加了曲线，后两句加了密圈。
罗隐咏史诗的艺术特点是寓辛辣的嘲讽于平易通俗的诗句之中，读来深刻隽永，令人回味无穷。
罗隐一生科举失意，十次投考进士，十次落第。在以科举取仕的封建社会，他几乎是绝了进取的前途。满腔怀才难展的悲愤，流露在作品中，既有比较清醒地揭露现实的一面，也有愤世嫉俗、消极和低沉的一面。如已成为广泛流传成语的“今朝有酒今朝醉”就是他《自遣》诗中的一句。这首诗是：
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
毛泽东对这首诗一路密圈到底。 “自遣”是自己排解宽慰的意思。诗人生活在政治极端腐败黑暗的晚唐时期，面对着社会上的各种丑恶现象既不能无动于衷，却又无能为力，只落得以酒浇愁。又如《偶兴》：
逐队随行二十春，曲江池畔避车尘。
如今赢得将衰老，闲看人间得意人。
毛泽东对这首诗最后一句加了密圈。还有《东归别常修》：
六载辛勤九陌中，却寻归路五湖东。
名渐桂宛一枝绿，绘忆松江两箸红。
浮世到头须适性，男儿何必尽成功。
惟惭鲍叔深知我，他日蒲帆百尺风。
毛泽东对全诗每句都加了圈，天头上画着大的圈记。罗隐在这些诗中流露的情绪是消极的，但这种消极不是醉生梦死、沉溺于声色酒肉的颓废；不是超出尘世、遁入空门的虚无；这是一个有才华的人受压抑的血泪呻吟，是他对世事浮沉的超脱和客观冷静的观察。从毛泽东对这些诗的圈画，可以感觉到他对诗人的同情。这种同情更鲜明地表现在对《嘲钟陵妓云英》一诗的圈画批注中。这首诗是：
钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。
我未成名君未嫁，可能俱是不如人。
毛泽东在《罗昭谏集》中的这首诗的最后两句，字字都画了密圈。在《甲乙集》的这首诗中，除圈点外，还批注： “十上不中第。”诗人罗隐的这首诗，名为嘲笑妓女云英，实则是和妓女云英“同病相怜”，云英老大未嫁，罗隐半百不第， “可能俱是不如人”的诗句，是诗人对自己不幸的身世笑在脸上、哭在心中的写照。毛泽东对这首诗的圈画和批注，是对诗人身世遭际的深刻理解和同情。
罗隐的写景诗，毛泽东也圈画了不少。如《七夕》： “月帐星房次第开，两情唯恐曙光催。时人不用穿针线，没得心思送巧来。”毛泽东对最后两句不仅一路密圈到底，还画上一个大圈套两个小圈。毛泽东很欣赏这首诗构思别致新颖和诗人显露的才华。
《浮云》：
溶溶泄泄自舒张，不问苍梧即帝乡。
莫道无心便无事，也曾愁杀楚裹王。
《京中正月七日立春》：
一二三四五六七，万木生芽是今日。
远天归雁拂云飞，近水游鱼进冰出。
这两首诗，毛泽东全诗都加了圈点，标题前分别画着两个大圈。
《中秋夜不见月》： “阴云薄雾上空虚（句末加双圈），此夕清光已破除（句末加双圈）。只恐异时开霁后，玉轮依旧养蟾蜍（句旁加密圈）。”
仔细品味罗隐的这些写景诗，自有一番与众不同的风致，诗的意境别具一格。毛泽东这些密密麻麻的圈画，流露出他的欣赏所在。
罗隐的才华是多方面的，这可能是毛泽东赏识他的原因之一。罗隐除了诗歌创作之外，还写有《谗书》。《谗书》是一部小品文集，文章多采取寓言形式讽刺现实，也有阐发议论的短小精悍、一针见血之作。鲁迅在《小品文的危机》一文中评价说：“罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和激愤之谈”，它“正是一塌糊涂泥塘里的光彩和锋芒”。罗隐因《谗书》和他的善于讽刺而触怒最高统治者，但他却赢得了人民的信任， “罗衣（隐字的讹传）秀才”， “出语成谶”的传说，广泛而长久地流传在人民口头上。毛泽东读过的一本《通鉴纪事本末》第220卷记载，唐末藩镇割据，江东纷扰，镇海、镇东节度使钱谬与黄巢所属孙儒旧部作战时，在杭州修筑城垒， “谓僚佐曰：‘十步一楼，可以为固矣。’掌书记罗隐曰：‘楼不若皆内向。’至是，人以隐言为验。”毛泽东对罗隐的话，逐字加了旁圈，批注： “昭谏亦有军谋。”可见，毛泽东对罗隐的军事才能也是赏识的。 “人以隐言为验”，即指罗隐有先见之明， “出语成谶”的意思。
罗隐，是毛泽东赏识的一位有才华而又值得同情的诗人。