生年不满百
—知足，而后常乐
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹。
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
—《古诗十九首·生年不满百》
开篇，我想说说蝜蝂的故事。
蝜蝂是一种喜欢背东西的小虫，看见东西就喜欢捡起来背着，直到被压得爬不起来。有人因为可怜它而替它拿掉，它却一如既往地捡东西背，最终逃不掉累死的命运。
蝜蝂是柳宗元笔下的一种昆虫，至于究竟是不是他杜撰出来的，还不是很清楚。柳宗元写蝜蝂，实则讽刺那些贪得无厌的人，不满足于现状、不自量力地想获得更多，最后定然是没有好下场的。
儿时，家里的大人给我们分糖果，我们总是惦记着他们包里是不是有更多更好吃的东西。遇到这种情况，我妈经常会推一下我的脑门说，你怎么吃着碗里瞧着锅里啊。如今想来，我们年少时的这种行为和蝜蝂倒是有些相似。
人大多是贪婪的，只是贪的东西不同而已，或是财富，或是名利，或是其他更多的。古代的帝王们，他们有钱有权有后宫佳丽三千，照理说应该知足了吧，可他们却惦记着永生永世享受当下的一切，于是便开始炼丹求长生不老药。且不说秦始皇，就连汉武帝、唐太宗这样出类拔萃的明君，晚年也犯了这样的错误。难怪古人常说，人心不足蛇吞象。
皇帝们惦记着长生不老，那些王公贵族则想着封妻荫子，希望后世子孙能够像他们一样享受荣华富贵，一生无忧。所以本诗作者才会发出这样的感慨：生年不满百，常怀千岁忧。
人活在世人通常不满百岁，心中却为千万年后忧愁，这又是何苦。
白天短暂黑夜漫长，为何不秉烛夜游呢？
人活着就该及时行乐，为何总是等到明年？
愚昧的人才会总想着积攒财富，连后世子孙都会嗤笑他们不懂享受。
像王子乔那样的仙人，恐怕很难再等到了。
此番陈述，令我想到了那些生前就忙着为自己死后选一块风水宝地的人。秦始皇即位就开始修皇陵，暂且不说了，他是皇帝，皇帝自然有他们的特权。民间稍微有点钱的人都信奉“风水宝地”之说，甚至为此强占百姓地皮，闹出了不少事端。
人生苦短，活着的事尚未完成就想着死去以后如何如何，未免考虑得有些“周到”过头了。就像忧天的杞人，天还没塌呢，何必总是想着它要塌？有这忧心的时间，还不如多享受享受快乐。
《生年不满百》的作者想表达的思想，和前文《青青陵上柏》的作者大体上还是一致的：把握当下，及时行乐，莫要辜负宝贵的光阴。昭明太子所编选的这十九首五言诗都是东汉时期的作品，时间背景符合，这些诗的作者经历的或者看到的，很有可能都差不多，所以他们诗中透露出一致的想法，也就不足为奇了。
还是李太白概括得好：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
成天瞻前顾后担心这担心那的人，心理上就背着比一般人更大的包袱，他们是无法真正活得开心的，即使有再多的财富再大的权力，也只会徒增他们的烦恼罢了。因此作者讽刺他们，这么不懂得享受，连子孙后代都会嗤笑啊！只是在那个时代，有太多太多这样的人，社会越是动荡，他们考虑得也就越多，日日忧夜夜愁，也不怕愁得白头。像王子乔那样能够死后成仙的人，世间恐怕再也没有了。
王子乔又叫王乔鹤，他本名姬晋，东周时周灵王的太子，因为直言相谏得罪了周灵王，被废除了太子身份，贬为庶人，三年后郁郁而终。他生前跟师旷说过，三年后将上天到玉帝之所。由于他能预知生死，后人都认为他真的上天到玉帝那儿当神仙去了。
关于王子乔成仙后的事，《列仙传》有所记载。
王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓良，曰：“告我家，七月七日待我于缑氏山巅。”至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到。举手谢时人，数日而去。亦立祠于缑氏山下，及嵩山首焉。
有人羡慕王子乔能成仙，不过他的名字被人提起，还有一个原因就是他的德行能够服众，比如，屈原有诗云“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏”。
至于王子乔究竟有没有成仙，那就不得而知了。后世之人常羡慕他的际遇，他们希望自己死后也能像王子乔一样，羽化成仙。然成仙和长生不老一样，都是人在得到权势和财富之后不满于现状而构想出来的，人死如灯灭，有没有灵魂尚且不知道，又何来成仙之说。作者借王子乔之事，所讽刺的正是那些不知满足，幻想着要当神仙的人。若是能活得开心，成仙又算得了什么呢！
乐府诗《西门行》和《生年不满百》在措辞和诗意上都十分相似。
出西门，步念之。
今日不作乐，当待何时。
夫为乐，为乐当及时。
何能坐愁怫郁，当复待来兹。
饮醇酒，炙肥牛。
请呼心所欢，可用解忧愁。
人生不满百，常怀千岁忧。
昼短而夜长，何不秉烛游。
自非仙人王子乔，计会寿命难与期。
人寿非金石，年命安可期。
贪财爱惜费，但为后世嗤。
人生百年，光阴匆匆飞逝，谁都无法预料下一刻会发生什么事。保险公司喜欢这样打广告：人有旦夕祸福。这句话说得太对了，人都有生老病死，在医学这么发达的现代社会尚且有绝症，更何况是古代。连自己什么时候死都不知道，哪来那么多心思去想着死后成仙之事？
既然如此，还不如好好享受现在的生活。