略说六朝习气

涵泳初唐省六朝，销魂蚀骨剩些娇。

沈徐滋味烦工巧，庾鲍风神枉寂寥。

信有宫花枯韵事，料无匹练画虹桥。

撷来浓丽争长物，写入春光百媚摇。

今人论初唐诗，动辄谓某某尚有六朝习气，乃至杨炯“烽火照西京”以及王勃“城阙辅三秦”，亦不脱六朝气。以至于贞观诗坛，龙朔文场，六朝遗绪，不绝如缕，几成共识。然则六朝习气究竟何物，更无一人明确言之。

后人雅称六朝风，多空疏无着，或囿于绮靡，或执于浓丽，难成规制。若以绮靡浓丽方之，王杨之作，情实不切，烽火西京，何绮靡之有？海内知己，岂浓丽之属？由此观之，所谓初唐未尽之六朝习气者，殊非绮靡浓丽可一言蔽之也。

实则六朝诗风，经魏晋宋齐梁陈，历三百年，诗风数变，更非一言可蔽也。太白诗曰“自从建安来，绮丽不足珍”，固是确论，然不免空疏。绮丽而下，犹多头绪，分门别类，遗响后世，更非片语能尽也。

建安仰风骚遗泽，承乐府古风雅惠，慷慨任气，磊落使才，焕然以个性烛照诗坛。曹家父子，凌然旗手；王陈诸子，郁哉词宗。风气之健，无以后继，真诗家发轫，影响千秋。此六朝风气之端也。

礼乐崩坏，玄风渐作。竹林格致，正始清音，慨寄而下，更兼名理。阮嵇凛冽，倡其先导，感遇抒怀，志气弘张。张潘左陆，承其余绪，顺俗谈玄，滥其辞章。玄言入诗，空疏汗漫，采搦正始，力弱建安。此六朝绮靡之始也。

逮于陶谢，诗风又变。谢仪山水，陶尚田园，玄言入味，具象成篇。陶谢田园山水，玄言诗之变格也。玄言枯说玄理，无情无感。山水田园，具象涵理，因情谈玄，得诗之正。诗到陶谢，虽仍无建安骨力，然格致斐然，蔚为大观矣。此六朝清隽绮丽之端也。

汉明以来，佛法东渐。逮至六朝，洋洋大观。梵文四声，亦流播中土。永明年间，周颙沈约，以四声作格律，近体形式备矣，格深律密，风骨愈衰，然体式尽成。其影响之大，至于今日，几成独霸地位。此六朝绮靡之窠也。

何以言之？盖诗入格律，则工巧辗转，方圆自熟，诗不必作，填空可成。纤巧之辈，玩物丧志，深宫词客，更浮丽争奇，齐梁之际，绮靡滥也。

太白诗曰：自从建安来，绮丽不足珍。逮至陶谢，犹绮且丽，更无靡音。少陵诗曰：窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。转至绮靡，后人所谓六朝习气，其误淆陶谢诸公之绮丽，而专指齐梁之绮靡欤？