诗有死活
若任死诗埋活诗，自家风骨便凌迟。
枉循舟刻空求剑，不待魂还强借尸。
谢罢心花犹未足，拾来牙慧又难师。
冬烘已擅雕工美，若个灵犀肯入时。
诗有死活，末流不知。
所谓死诗，泥古炫才，空洞乏味，拾人牙慧，忝作风雅，无病呻吟。窃前人意境，摹前人风致，发前人幽情。
所谓活诗，食古而化，度今以成，言之有物，慨寄由情，鲜活生动。融前人理法，立当下雅言，得雅人真致。
时辈有以古味为诗味者，以为模仿古人思想感情始能称诗，略抒己意，便惶恐悚惕，视为怪异。此辈虽生理活于当下，诗情早殁于陈窠。死诗滥觞，与此辈招魂干系甚深。
时人有力主惟新，法承古道，诗说时事者，以为学古人诗，宜借鉴古人咏当时事之法度，试咏作者当时事，读古人诗，咏当下事，续新乐府，抒现实情。此活诗之端绪也。
活诗死诗之判，即死活之限，虽康德之智，惠施之辩，不能调和万一，道不同故，势使然也。
人之作诗，非死即活。一语昧时泥古，死期渐也；一语应时明志，活力萌也。活法不娴熟，只活得不好，犹得一口气在；死法虽精熟，墓中枯骨，无作为也。
死活之道，存乎一心，不可不察也。