作者： 王吉鹏

人睡到不知道时候的时候，就会有影来告别，说出那些话——

有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。

然而你就是我所不乐意的。

朋友，我不想跟随你了，我不愿住。

我不愿意!

呜乎呜乎，我不愿意，我不如彷徨于无地。

我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。

然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。

然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。

呜乎呜乎，倘若黄昏，黑夜自然会来沉没我，否则我要被白天消失，如果现是黎明。

朋友，时候近了。

我将向黑暗里彷徨于无地。

你还想我的赠品。我能献你甚么呢?无已，则仍是黑暗和虚空而已。但是，我愿意只是黑暗，或者会消失于你的白天；我愿意只是虚空，决不占你的心地。

我愿意这样，朋友——

我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。

鲁迅

这首散文诗写于1924年9月24日，最初发表于1924年12月8日《语丝》周刊第4期，后来作者收入散文诗集《野草》。

散文诗深刻而真切地揭示了作者思想深处光明和黑暗、希望和绝望、理想和现实的矛盾，以及克服这种矛盾的努力。1925年3月18日作者在给许广平的信中说：“我的作品，太黑暗了，因为我常觉得惟‘黑暗与虚无’乃是‘实有’，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多着偏激的声音。”(《两地书·四》)诗中的“影”，着重指一种“黑暗与虚无”的思想感情。所以，“影”不仅弃绝牧师的“天堂”，否定魔鬼的“地狱”，并且怀疑“你们将来的黄金世界”。“影”和“形”(即“人”)本来是一同“彷徨于明暗之间”的，结果却选择黑暗，使自己“在黑暗里沉没”，在黑暗中永远“彷徨于无地”了。作者说过：“我的反抗，却不过是与黑暗捣乱。”(《两地书·二四》)“影”宁愿为黑暗沉没，固然是作者由于过多地看到黑暗而产生的精神重压，然而，又表现为“绝望的抗战”和“与黑暗捣乱”式的战斗。“影”向“形”告别，就是“形”对“影”摆脱，“形”获得光明和充实，“影”肩住黑暗和虚无。

“影”的本身，是迷离恍惚的，在黑暗里沉没和在光明中消失，都是其自然属性。作者以精细的感触写下了这一在明暗之间飘忽的幻象，记下了它的委婉曲折的告别辞，从而恰当地表达了从犹疑到决绝的复杂矛盾的情怀。“影”的形象奇诡莫测，灰暗朦胧，却又令人神往。这是多么杰出的创造，多么天才的想象。试问：还有什么比用“影”来标志“黑暗与虚无”更巧妙的呢?

晋代大诗人陶渊明写过《形、影、神三首》，其中《影答形》写“影”对“形”的规劝。它表达的是萦绕在诗人心中用世的抱负：“立善有遗爱”即“立德、立功、立言”而已。那里的“影”只不过是儒家说教的化身。而在散文诗《影的告别》里，“影”却是以鲜明的个性色彩表现了作者的时代性的大苦闷。鲁迅毕竟是“五四”新文化运动的先驱者，灵魂的自由、意志的独立、人格的健全，是前无古人的，其大手笔，也是天马行空的。