朗朗齐鲁月·泰山之旅·泰山·奇木异石

泰山树木出色，巨石风流，可谓松柏青山，涉石为景，因石成趣。

松柏满青山

泰山多树。自山麓及山顶1300余米，随着高差和地形的变化，不同组合的植物群落把泰山点缀得郁郁葱葱、气象万千。桃花峪、樱桃园、丁香沟、海棠峪以及藤罗坊等等入目生香的地名，展示了泰山多彩多姿的面貌。

泰山的树，又以松柏为多。穷冬凋零之时，泰山犹有松涛滚滚、柏风阵阵，不让春夏之秀色，更增秋冬之壮美。泰山的风格与松柏的风格是统一的，凝重壮肃，刚阳清标。松柏之盛，实为泰山一绝胜处。

泰山松树的壮盛首推对松山。对松山在朝阳洞以北，又名万松山、松海，因松树层叠有致，有“十三层松”之说。松多攀险于绝壁石隙，沾云雾湿气而长，欹斜腾挪，姿态绝异;远望苍翠葱郁，入目怡怀。云起则青影浮动，飘渺微茫;风来则松涛如涌，盈耳惊心。乾隆游至此地，龙颜大悦，誉之：“岱岳最佳处，对松真绝奇。”

路西建有对松亭，供游客观山色，听松涛，品泉韵。古人题诗曰：“策杖重游堪纵目，盘桓懒去问蓬莱。”

泰山之阴的后石坞亦多奇松异柏，几乎囊括泰山松的所有特点，“石坞松涛”被列为泰山八景之一。

后石坞谷底有一峰拔地而起，峰巅一棵松树岸然挺立，使整个山峰成了一根高擎的巨烛，因名天烛峰。

松有松海，柏则有柏洞。过斗母宫往北沿盘旋的山道而上，在歇马崖以北的山路两侧，高大的古柏树冠相接，横柯上蔽，虽午犹阴，绿意森然，如入洞府。一巨石上镌“柏洞”二字。这两万多棵柏树植于清嘉庆元年(1796)，至今已近二百龄。盛暑至此，凉风习习，暑气顿消，令人油然而生“冰肌玉骨，自清凉无汗”的仙境洞府之感。

柏亦有奇者。自柏洞北上则至壶天阁。其门洞两侧有双柏对峙，自墙中生出，盘旋而上，枝叶繁茂，堪称绝奇。

泰山松柏丰茂，但以前泰山顶上只在泰山圣母的宫阙碧霞祠大殿后活着一棵苦梨树，其余地方皆光秃无树。相传这是泰山圣母与玉皇大帝争山的结果。泰山圣母略施小技独占了泰山之后，玉皇大帝不甘心，就把山顶上的树全都拔光，想要晒死泰山圣母。泰山圣母见兄长如此狠心，伤心得大哭一场，泪水使身旁的一棵干枯的苦梨树得以复活。又传与泰山圣母争山者为柴王;柴王输后也很生气，便拔光岱顶树木挑走。行至南天门又觉挑此重担不上算，就扔掉担子。前面一捆成为对松山之松，后面一捆滚到后石坞，于是后石坞也以多松而著称。

缘木述怪异

泰山有很多树木都伴有美丽的传说或奇特的历史，颇耐寻味。

岱庙东北隅汉柏院内有五株柏树，相传为汉武帝刘彻来泰山封禅时所植。唐李吉甫撰《元和郡县图志》引汉《郡国志》：“庙前有柏树，汉武帝所种。”至今已逾二千年，犹苍郁翠秀，“汉柏凌寒”被列为“泰安八景”之一。但现在已死一株。据说在1928年，军阀混战，国民党山东省主席孙良诚曾驻军泰安，把岱庙作为大本营。有一兵士为验赤眉军砍柏见血的传说，竟拿刀尝试，并殴打劝阻他的道士。道士告至孙良诚处。孙为显示他“爱护文物”，打了那士兵一顿军棍，并关了禁闭。那士兵心怀不平，竟拿汽油把那棵树烧焦了，千年汉柏，无辜死于一旦。

岱庙另有一唐槐院，内植唐玄宗封禅留下的唐槐。明崇祯年间已“大可数抱，枝干荫阶亩许。”到清嘉庆时“空腹皵裂，乔枝炕叶，荫广数弓。”民国初“古干中劈，荫覆半亩。”后因兵乱倍受摧残，渐渐枯死。1952年，又在枯槐内植一株小槐树，俗称“唐槐抱子”。如今，“子”槐虽无老槐当年风采，却也已扶疏郁茂、长大成树了。

斗母宫宫门西向，门外有明代古槐，虬枝仆地，蟠根生干又成一树，形成卧龙翘首奇观，因名“卧龙槐”。传说这槐树是嘉靖年间被大风刮倒的，斗母宫的尼姑要以五吊钱卖给木匠，槐树就托梦给一个叫刘长更的本地名人，他抢在木匠之前用五吊钱把树赎了。后来他得了噎食症治不好，在斗母宫前碰到一个卖野药的人赊给他药，要他病好了给五吊钱药费。病果真好了，卖药的却找不见了，于是他认为是槐仙显灵报答他，就用那药费在槐旁的石上刻了“卧龙槐”三字。不想字刻好之后，槐树两头就长起了两棵槐树，真象卧龙昂首翘尾一般。

黄山有迎客松，泰山也有迎客松，但泰山的迎客松又叫望人松，长在五松亭后的山崖上，据说是一位痴情少妇的化身。她与丈夫住在这里，丈夫出外学艺经年未归，少妇常站在屋前的山崖上久久注视上山的人群，希望能见到丈夫。暑去寒来，她依旧站在那里，有时仿佛看见了，用手指着：“就是他，他来了!”……她忘记了寒冷，白雪淹没了她。春天来临，冰雪消融，人们在她站立的地方，发现了一棵苍翠的松树，一枝指向东南。后来的人们不知其来历，见它像是举手招呼着进山的游客，就又叫它“迎客松”。

望人松下不远即为“五大夫松”。它原只是一棵松，秦始皇在下避雨后所封，后因洪水毁去，后人因“五大夫”之讹补植五株，今仅剩三株。泰安人厌恨秦始皇，认为他的“御封”玷污了松树令名，遂把北侧崖上一松树名为“处士松”，以处士的清高来对抗五大夫的威势。

泰山南麓普照寺的中院钟鼓楼西厅前有株古松，枝叶平生，状如华盖，立石题刻“一品大夫”，不过它不是皇帝御口亲封的。此松原名“师弟松”，清代寺僧理修所植。理修曾吟：“僧栽松，松荫僧，你我相度如同生。松也僧，僧也松，依佛门，论弟兄。”师父闻之叫绝，遂名此松为“师弟松”。光绪二十二年二月，何焕章游寺，因其华盖之状，气度不凡，题名“一品大夫”。该寺大雄宝殿后摩松楼前有棵古松，是六朝遗植，故名“六朝松”。郭沫若登岱曾有《咏六朝松》诗云：“六朝遗植尚幢幢，一品大夫应属公。吐出虬龙思后土，招来鸾凤诉苍穹。四山有时泉声绝，万里无云日照融。化作甘霖均九域，千秋长愿颂东风。”松下有筛月亭，取古松筛月之意。

涉石为奇景

中天门以北500米处的路西，有巨石挺然屹立于方台之上。此处风景壮观，两山陡立，一山涧流经巨石西面。夏秋之季，云雨交替，晦明变幻，常是云雾弥漫;但是自山巅滚滚而来的山云，到此或化凝为云，或烟消云散，或阴晴分明，各据一方，故此石名为“斩云剑”。传说从前一群采药人采药至此，忽然云雾腾腾四处弥漫，天黑得伸手不见五指，此处地形险恶，情况十分危急。这时，一个陌生的青年挺身而出，振臂一呼，山摇地动，云开日来，光明普照，大家得以脱险，那青年却不见了，在他立身之处，发现一块长条巨石，人们为纪念那青年，遂名此石曰斩云剑。从此，这里再无云雾蔽天。

月观峰北侧，临崖有二巨石对立如门，名西天门。门为自然形成，并非人工雕饰，实乃神工造化。明人钟惺《登泰山记》云：“岱之天门者云，西天门者，石自门焉，真天门也”。钟惺特为二石题名“西阙”。

日观峰东侧探海石为岱顶观日出的最佳场所，旧称于此石可望渤海。游人匍匐其上，晴观日出，阴观云海，良多趣味。

舍身崖上有一巨石突起，上刻瞻鲁台，意为在此可望鲁国。瞻鲁台西侧，两崖对峙，相隔丈远，中为深谷。两崖之间三石相连，悬于半空，风吹欲倾，纯属造化之奇巧，非神仙不能过，故名仙人桥。相传当年吕洞宾因戏白牡丹触犯天条而被判斩首，吕祖便请梁灏帮忙设法逃过劫难。梁灏乃文曲星下凡，但一直功名未遂，这次因救吕祖而在第二年得中状元，不过他已是八旬老翁，故被赐衣锦还乡。梁灏重登泰山谢神还愿，吕祖让梁灏过桥，梁灏因其险而却步，因而没能飞升成仙。后人有云：“始信危桥只渡仙。”

因石成佳趣

在绚丽多姿的泰山民间传说中，树木有灵，石亦有灵，这就给许多貌不惊人的石头增添了奇异有趣的色彩，如回马岭的免送石乃泰山神显灵送玄宗的遗物;飞来石系明代万历年间出现，据《泰山小史》：“五松御帐之间，片石坦焉，而瀑布倒泻若河，万历癸卯，一夕风雨，有石如丸，大可数屋，堕于此。泰山原无此石，真奇也。”而民间则传此石为吕祖作法用来压毁秦松的，因秦松亦在万历间被冲毁;后来百姓又传此石乃宋真宗封禅时泰山神惊警真宗之物;或言为乾隆登山时所现，乾隆龙牙玉口一开，称其接驾而来，遂止巨石于此处，故民间又称为接驾石。岱顶北佛峪中有佛爷寺，寺东西山岗巨石上均有硕大凹痕，酷似脚印，俗谓是佛爷踩下的，名曰东西佛脚。不过，说起泰山趣石，当首推普照寺附近的三笑石。

三笑石因石上刻有“三笑处”而得名。当地有关此石传说颇多，大致有三种：

其一，古时三位老翁寿九十九，一日三人同游泰岳，至此处休憩时交谈长寿之道。一翁说：“我饭后百步走”。一翁云：“我吃饭留一口。”一翁曰：“我老婆长得丑”。(或传为“我老婆嫌我丑”)说罢三人大笑，竟尔去世。后人遂于此石刻“三笑处”以志其事。

其二，此石与清代三位奇人有关，一为泰安知府玉构，一为普照寺主持僧玉梅和尚，一为号称陈三邪的画家陈石坪。三人俱工书画，通达诗词，故结为密友。一日三友聚会后玉梅送客至巨石处，陈石坪谓玉梅“已入尘世凡界”。按佛家规矩送客仅到山门，出山门意即出佛门净地，三友念及佛规，不由大笑，遂从苏东坡、黄山谷、佛印和尚的典故中撰词“三笑处”，镌刻于巨石，示作纪念。或传三人并非好友，陈石坪为玉构之母画像绝佳而得官职，又因一介清风不善谗媚旋被革职，故隐于泰山，与玉梅交好。一日三人遇于寺门外，陈石坪忽言玉梅已入尘世，二人即会心大笑。玉构不知所以，讪讪而笑。后来陈石坪与玉梅遂于巨石刻“三笑处”，以此嘲笑玉构无知与官场昏暗。

其三，从前一县令游山经此处，见一民女貌美，便欲强占。泰山圣母化身老妪与县官赌胜，言县令若能笑三声撼动巨石，便可带走民女。县令自然无此法力。于是圣母三笑，巨石三摇，县令始知圣母显灵，长跪悔罪，世人遂称此石为三笑石。

除三笑石外，点金窝的传说亦流传甚广。相传一贫苦孤儿得神仙指点，于长寿桥下百丈崖上一小石窝里每月取一金锭。此事被一富豪发现，富豪贪婪，便凿大金窝欲多获金锭，不料金锭全变作牛粪。富豪盛怒之下，失足掉进深渊，而孤儿则从此过上了幸福生活。