悠悠吴越曲·苏州之旅·虎丘·吴越遗迹

游览虎丘，处处都能见到当年吴越争斗的遗迹。

试剑石

虎丘山断梁殿山道左侧，有一正中似刀砍剑劈沟裂的椭圆形巨石，旁竖一石，刻有宋绍圣年间吕升卿所题、王宝文所书“试剑石”三字。石旁还刻有元代顾瑛题诗：“剑试一痕秋，崖倾水断流;如何百年后，不斩赵高头?!”

相传吴王阖闾为争霸天下，令铸剑能手干将、莫邪夫妇按期铸出利剑，逾期则治杀头之罪。他俩昼夜劳苦，采五山的铁精，六合之金英，在苏州相门外搭坊、点炉，呼唤童男童女鼓风加料，又投入毛发指甲，以示铸剑呕心沥血。经千锤百炼，终于铸出两柄寒光闪闪的雌雄宝剑。干将料定献出双剑后必遭杀身之祸，便藏起雄剑，让莫邪携子连夜逃出苏州城。正在虎丘山阅兵的吴王闻干将献上的雌剑，胜过越国欧冶子所造的鱼肠、湛庐剑，遂举剑击石，将身旁的巨石截为两半。此石即为“试剑石”。

一说此石为秦王试剑石。秦始皇掘得吴王殉葬所用的宝剑，将此石砍为两段。又说秦始皇正待发掘阖闾之墓，见一白虎踞坟之上，遂拔剑斩虎，剑落之处，一巨石破为两爿，虎却遁去。

据测试，试剑石为火山凝灰岩，剑劈刀砍样裂纹乃理化、生物常年作用所致。

千人石

在虎丘的中心，剑池外侧山道尽头，有一块由南向北倾斜的暗紫色平坦大磐石，广达一二亩。传说吴王阖闾墓筑成后，夫差与佞臣伯嚭唯恐工匠返归故里后泄露墓中暗道机关，在“斟酌桥”下舟船中密谋杀人灭口之计。吴王夫差以邀请筑墓工匠在巨石上饮酒看鹤舞为名，将一千多人全部残杀在巨石上。这千人之血浸渗于石，日久不褪，故有石质色泽暗紫源于千人血染之说。此后，石面出现几处突起，凡行走于石上者，无不跌下巨石身亡。后人便在佐近筑起金刚石石亭、弥陀经石亭以超度亡灵。

千人石呈斑状细小结构，石质为长石、石英石，含微量铁、镁物质，为典型的流纹岩，故色泽殷红。又据考察，苏州地区在距今一亿五千万年前曾发生多次岩浆侵喷，虎丘为一座火山丘，千人石为火山熔岩冷凝而成。

千人石又名千人坐。《太平寰宇记》云：“磵侧有平石。可容千人，故号千人坐。”《吴郡图经续记》曰：“生公讲经下有千人列坐，故名。”石壁刻有唐代李阳冰所书“生公讲台”、明代胡纉宗所书“千人坐”题字。相传晋代高僧竺道生(生公)在此讲道说法，石上列坐者千人。生公少年时悟道非凡，登坛讲经，得皇帝器重，因创“一阐提人(无成佛之性的人)有佛性”之说，为旧学所不容，被逐出京城。初到江南传经，无人闻道，则在虎丘“聚石为徒，与谈至理，石皆点头”。此典曰：“生公说法，顽石点头。”现千人石旁水池中仍存“觉石”，乃点头石遗迹。

历代文人在此题咏颇多。唐贾岛《千人石》诗曰：“上涉千人坐，低窥百尺松;碧池藏宝剑，寒涧宿潜龙。”宋杨备《千人坐》诗云：“海上名山即虎丘，生公遗迹至今留。当年说法千人坐，曾见岩边石点头。”元顾瑛《点头石》诗称：“生公聚白石，尘拂天花坠。可怜尘中人，不解点头意。”

剑池

为虎丘最神奇之古迹，在千人石之北，广约60多步，深约2丈。南宽北窄，如一把平置的宝剑，池水不涸，冷气袭人。宋代张栻《剑池赞》曰：“湛乎渊渟，其静养也。卓乎壁立，其自守也。历四时而无亏，其有常也。上汲而不究，其川不胶也。”以喻君子之德。史载池下阖闾之墓，“铜椁三重，倾水银为池，黄金珍玉为凫雁。”筑墓时，征调十万民工，以大象运石，穿土凿池，积壤为丘，历时三年方建成。因阖闾爱剑，下葬时以专诸“鱼肠”等三千剑殉葬，故名剑池。又载，“秦始皇东巡，至虎丘，求吴皇宝剑。其虎当坟而踞，始皇以剑击之，不中，误中于石……剑无复获，乃陷成池，古号剑池。”另说，“秦皇凿山以求珍异，莫知所在;孙权穿之亦无所得，其凿处遂成深涧。”宋代朱长文曰：“剑池盖古人焠剑之处”。“王禹偁称：“泉石之奇者也，匪由人力，盖自天设，池实自然。”

1955年，疏浚剑池，发现池东岩壁有明代长洲县令等官人及唐寅、王鏊石刻二方，记有明正德六年(1511)，剑池水干现出吴王墓门一事。经发掘，池底北端有一上锐下宽的石缝，内穴可容五人，穴北青石迭砌，与春秋战国时期洞室墓地形制相仿，故疑为墓门。为保护虎丘塔基，剑池这一千古之谜尚未揭秘。

剑池西崖壁所刻“剑池”二字，传为王羲之所书。那年，他游剑池，见一黑一白两鹅戏于池中，欲买之，然身上未带分文，经一老者指点，欣然命笔书“剑池”以换二鹅。谁知字留崖壁，不见老者踪影，而二鹅变成一龙一虎盘踞山头。“别有洞天”圆洞门旁刻有唐代书法家颜真卿所书“虎丘剑池”四字;明代万历年间苏州篆刻名家章仲玉仿颜体重刻“虎丘”二字，故有“假虎丘真剑池”之说。

关于颜真卿题字，还有一段趣闻。唐时，云岩禅寺住持善集名家墨宝。一日，将颜真卿迎入寺门，在剑池磐石壁下设斋求字。他赞颜字“一字千金”。颜笑道：“如此说法，‘虎丘剑池’四字当值四千金，怕要拿虎丘押宝。”住持求字心切，点首称诺。颜真卿触景凝思，风生笔端，一挥而就，“虎丘剑池”见诸岩壁。后颜氏从平原太守擢升吏部尚书，住持怕其提起付润笔银子之事，亦担心其官居高位言出如山整治自己，故心生一计，于山脚开挖山溪围住虎丘，新辟南门挂上苏州知府书“云岩禅寺”匾，虎丘遂藏于寺中。次年春，颜真卿出巡时登虎丘未得入门，留诗赠寺：“望月登楼海气昏，剑池无底浸云根;老僧只恐山携去，日落先教锁寺门”。挥毫于门，哑然失笑。一说，“老僧只恐山移去，日落先教锁寺门”句，为明初才子高启诗作雅句。

孙武子亭

此亭位于虎丘东岭之上。佐近原有清嘉庆十一年(1806)经学家孙星衍所建孙武子祠一座，并立碑塑像，书刻“我家吴将高绝伦，功成不作霸国臣”铭文。现孙武子亭为1955年重建，亭中有近人张爱萍诗刻碑文：“孙子兵法，克敌制胜。娇娘习武，佳话流传”。春秋末年著名军事家孙武，字长卿，齐国人，主张改革强兵。著有《孙子兵法》八十二卷，图九卷。史载其兵法《十三篇》为我国最早的兵书。他流寓吴中时，为伍子胥所引见，曾以兵法书进见吴王阖闾，被任命为将。传说阖闾欲试孙武用兵才干，委派他训练宫中女兵，让两爱姬充任队长。孙武披挂上场，连发队列口令，两爱姬掩嘴嘻笑，不听调遣。孙武重申军令仍不奏效，即令立斩两姬;令行法随，阖闾无言以对。宫女亲见军令果如山倒，个个整肃听命。后有孙武训练女兵于虎丘千人石之说;另说其址在今太湖之滨的教场山，系因附近有二姬墓遗址而言。

孙武任吴将时，与伍子胥谋伐邻楚，五战五胜，攻下郢都(今湖北江陵北)，并北威齐晋，南服越人。传说孙武曾居枫桥西南之孙武子桥畔，葬于巫门外。

孙武子纪念亭在常熟虞山亦建有一座。