悠悠吴越曲·苏州之旅·吴墟·古国城荒德未荒

“梁鸿宅里寻高迹，泰伯陵间看德碑。”明文征明这首诗里歌颂了两位遗德于无锡的先贤：泰伯与梁鸿。

泰伯德碑

三千多年前的古无锡，还是一块未受中原文化影响的处女地。泰伯仲雍兄弟奔吴，给这块丰饶的土地带来了新鲜的气息。泰伯更衣换襟，断发纹身，开渎理水，传谷传歌，成为“勾吴”国第一代君主，也成为当地人民敬仰的先贤。相传今天无锡县的梅村乡，就是泰伯故都梅里。据《吴地记》载：“泰伯筑城于梅里平墟，周三里二百步，外廓周二百余里，今曰梅里乡，亦曰梅李村。”从“梅李”这个地名，可以想象当时的梅里，一定的梅李芬芳，绿树成荫。那时的无锡，南面浩淼坦荡的太湖，北朝烟水迷离的芙蓉湖，东邻阳澄湖，只有梅里“平地高三丈”，是理想的建都之地，只可惜当年的古城已湮没于泥土之中，梅里也被称为吴墟。在这片历史遗留的厚土上，后人建立了泰伯庙和泰伯墓，以追思这位贤人。

泰伯仲雍礼让王位，孔子对他们赞扬备至：“泰伯其可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”从此，在封建社会里，泰伯就被奉为“至德”，这才有吴敬梓在《儒林外史》中所描写的一群希望复古的文人大祀泰伯的故事。早在东汉恒帝永兴三年(154)，政府就下令即宅为祠，吴郡太守糜豹作《泰伯墓碑记》载其事。后几经毁建，宋哲宗元祐七年(1092)诏称至德祠。现存至德祠(即泰伯庙)是明代建筑，系弘治十三年(1500)无锡知县姜文魁修建。后来祠中采艺堂、大树堂、德洽堂、大夏堂、慈俭堂等建筑毁于战火，仅大殿保存下来。泰伯庙大殿古朴雄伟，结构精巧，歇山单檐，翅角正檐，气宇轩昂。殿内立楠木柱十四根，石柱二十四根，石柱裸露，木柱皆饰朱漆，下置复盆式石础。正梁和明间的檩条上都施彩绘，斗拱连环，形制仿宋，风格古朴。殿内后壁嵌石刻书条，为清朝南拙老人蒋衡所书，字迹清劲。大殿之前立有石牌坊，中刻“至德名帮”四个大字，笔力遒劲，雕刻精致，堪称佳作。石牌坊上所刻龙云仙鹤，形态高洁自然，体现了人们对于庙主泰伯美好德行的赞美。牌坊对面照池上有香花桥，也是明代所建，至今依然稳健如初。泰伯庙在古无锡已成为一处名胜，留下了许多诗人骚客的题咏。唐皮日休有一首七绝云：

《古国城荒德未荒》古诗句出处：一庙争祀两让君，几千年日转清氛。当时尽解称高义，谁敢教他莽卓闻。借咏史抒发了诗人对于以天下为一家之天下的王莽董卓的讥讽。他同代人陆龟蒙也有诗直指唐朝时事：

《古国城荒德未荒》古诗句出处：古国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。迩来父子争天下，不信人间有让王。

在儒家眼中，泰伯是至德贤君，而在当地人民心中，泰伯却是个兼有神异色彩和浓厚人情味的人物。相传泰伯曾拔剑斩地，找到喷泉，从而解除了已持续半年的旱情;也曾独自用弓箭射伤野牛的双眼，为民除害，所以过去每逢正月初九泰伯生日，当地百姓都自发地举行纪念他的庙会。此风绵绵，泰伯庙会即为当地古老民俗。

泰伯墓在梅里鸿山，古称皇山，也叫吴王墩，山高10丈，古时草莽榛芜，只有牧童樵夫出没其间，到明代才有墓碑及建筑。墓前有月牙形池沼，水平如镜。墓道有花岗石牌坊，上书“至德墓道”，四条龙穿云破雾，形态矫健，似将远遁，正面刻“泰伯墓”三个篆体大字。牌坊侧面有墓碑记两块：一块为明弘治十四年(1501)所立，由杨文撰文;另一块为明天启三年(1623)所立，由东林党首领高攀龙撰写碑阴记。华表顶部，各有雄狮一只，居高临下，双目怒睁。墓呈圆形，罗城为青石所砌，直径3米有余，顶部填泥，绿草茵茵。墓前有享堂，是清嘉庆二十三年(1818)的建筑，门旁石柱刻着齐彦槐所写对联：“志异征诛三让两家天下;功同开辟一杯万古江南。”中门堂上悬“三让高踪”的匾额，原为乾隆下江南时所书，现由钱伟长重书。只这一个屡用不厌的“让”字，道出了上自帝王下至平民的高山仰止之意。相传泰伯是三月初三病逝的，是时百姓哭声震天，因他德行高尚，白璧无瑕，百姓向他献白花，一时山野白花都被采尽。以后每逢三月初三，当地百姓都整妆来祭。至今日期虽改在清明，习俗仍无大变。当地的民歌亦有“正月梅花百花魁，梅里开花(化)是泰伯”的句子。

梁鸿高迹

相传梁鸿顾览帝京，作《五噫歌》讽谕宫室侈丽，汉章帝刘炟闻歌大为不满，下旨搜寻歌者，梁鸿便与妻子孟光踏着泰伯的足迹遁于皇山，“鸿山”由此得名。

当时梁鸿以为人舂米为生，回家后，孟光将食案举到齐眉高处，于是“举案齐眉”一时传为佳话。他们隐居的地方后来建起了鸿隐堂，归葬的地方亦建有梁鸿墓。墓前有联曰：“五噫仰清风，德邻恰似让皇墓;一抔留古迹，旧地重新高士冢。”旧时“鸿山十八景”中就有梁鸿宅、梁孟歌舞墩，可见夫唱妇随的梁鸿孟光和当年“以石代纸，以炭代笔，以歌代说”的泰伯一样，对吴文化特别是吴歌的形成发展起了相当重要的作用。至今无锡地名颇多“梁”字，如“梁溪河”等，无锡亦以“梁溪”为别称。