《失道则亡: 魏明帝醉心游乐，再兴土木》三国谋略智慧大全
西平人郭夫人被明帝曹叡宠爱，曹叡对毛皇后的爱逐渐消失。曹叡游逛后花园，尽兴欢宴，郭夫人请让毛皇后参加，曹叡不允许，并下令左右的人不得泄漏。毛皇后知道了这件事，第二天问曹叡说： “昨日在北园游乐欢宴，高兴吗?”曹叡因左右的人泄漏出去，一连杀了十几人。十六日，命毛皇后自尽，然后还是追加谥号，称悼皇后。把毛皇后安葬在愍陵。又提升毛皇后的弟弟毛曾担任散骑常侍。
冬季，十月，曹叡采用高堂隆的建议，在洛阳城南委粟山上建造圆丘，下诏说：“从前汉朝初年，正是秦朝焚书坑儒之后，当时搜集残缺失散的文献，作为郊外祭祀天地之用，四百余年来，禘礼荒废失传。曹姓世系是有虞氏后裔，如今在圆丘祭祀皇皇帝天，以始祖虞舜配享;在方丘祭祀皇皇后地，以舜妃伊氏配享;在南郊祭祀皇天之神，以武帝配享; 在北郊祭祀皇地之神，以武宣皇后配享。”
这一年，把原设在长安的钟簴、橐佗、铜人、承露盘移到洛阳。承露盘折断，响声传出几十里。铜人太重，无法运到洛阳，只好留在霸城。广为征集黄铜，铸成铜人两个，称为翁仲，并排安放在皇宫司马门外。又熔铸黄龙、凤凰各一个，黄龙高四丈，凤凰高三丈多，安置在皇宫内殿前，在芳林园西北角堆起一座土山，命三公九卿等众官员都去搬运泥土，在土山上种植松树、竹子、杂木和美草，捕来山禽杂兽放到其中豢养。司徒军议掾董寻上书规劝说： “我听说古代的正直之士，把应说的话毫无保留地对国君全部讲出，不躲避杀身之祸，所以周昌把汉高祖比作夏桀、商纣，刘辅把赵后比作婢女。天生忠诚正直之臣，虽然面对白刃和沸腾的开水，都敢于上前而不畏惧，实在是为了当时的君王，珍惜君王的天下。建安以来，野战不断，死亡无数，有的已门户尽灭，即使还有幸存的人，也是孤寡老弱。即便是现在宫殿狭小，应当扩建，也还应随顺农时，不要妨碍农业生产，何况是制作毫无益处的器物?黄龙、凤凰、九龙、承露盘，这些都是圣明的君王不愿兴建的东西，但制作的功夫是修建宫殿的三倍。陛下既然尊重群臣，让他们头戴官帽，身穿绣衣，出门乘坐华丽的车轿，用以和平民区别; 可又让他们挖坑抬土，面目又脏又黑，衣冠破碎不整，丢尽国家的脸面，为的只是对国家毫无益处的园林，实在不可。孔子说：‘君王对臣下应以礼相待，臣下侍奉君主应效尽忠心。’没有忠义没有礼法，国家靠什么维持?我知道此言既出，肯定被杀，可是我自比为牛身之一毛，活着既然无益于国家，死了又会有什么损失?持笔流泪，心已与世辞别。我有八个儿子，我死之后，还要拖累陛下了。”将要上奏前，沐浴等待回命。曹叡说： “董寻不怕死吗?”主事官奏请拘捕董寻，曹叡下诏说不必追究。
高堂隆上书说：“如今世上邪恶之人，喜好议论秦、汉之时的奢靡生活以动摇陛下的圣心，引诱陛下追求谋取已亡国家不合法度的器物，致使百姓劳苦、钱财浪费、伤害德政，这不是提倡礼乐的和谐、求神明保佑的喜庆。”曹叡不采纳。
高堂隆又上书说：“古代洪水泛滥，波浪滔天，历时二十二年，唐尧、虞舜依然面朝南方安然称君称臣。如今没有那时的紧急情况，可是却让三公九卿大夫等官员与厮役共同从事力役，让四方蛮夷知道，不好听，记载在史书上，不是美名。而今吴、蜀二敌，不是大漠游散之敌，力量弱小的敌手以及占据乡邑的盗贼，而是僭号称帝，欲与中原抗衡的强敌。如果现在有人来报告 ‘孙权、刘禅都在修德政，减轻田租赋税，有事向前辈贤者咨询，事事遵循礼仪法度’，陛下听到这些，难道能不警惕、厌恨他们，感到将难以很快消灭他们，而为国家忧虑吗?如果有人说： ‘那两个敌国都行无道，崇尚奢华没有限度，奴役它的士人与庶民，加重田租赋税，下面承受不了，怨叹之声日益加重。’陛下听到这些，难道不庆幸他们的疲劳败落而认为攻取他们不会很难吗?如果是这样，那么可以变换位置思考一下，掌握事物的道理便不远了。将要亡国的君主自以为不会灭亡，然后导致亡国; 圣贤的君主自以为有亡国之危，然后才不会亡国。而今天下凋敝衰败，人民没有一石以上的存粮，国家没有维持一年的储备，外有强敌虎视眈眈，大军只能长期驻守边防，国内大兴土木工程，州郡骚动不安，万一有敌人入侵的警报，那么，我恐怕修建宫墙的官员便不能舍命敌庭了。加之武将文官的俸禄逐渐减少，与从前相比，只有五分之一，很多受命退休的官员，不再发给生活费用，不应该交纳赋税的如今都要交纳一半，国家的收入比以前多出一倍，而支出比以前减少三分之一。可是，预算支出、筹划经费愈加不够，供给工匠牛肉作为犒赏的事已经不断发生。反过来推算，多出的费用必有所在之处。俸禄发给米谷和布帛，是君王恩待官吏，让他们赖以维生，如果现在取消，就是夺去他们的性命了。已然得到的又失去，是怨恨集聚的根源。”明帝看后，对中书监、中书令说：“看高堂隆奏章，使朕感到恐惧。”
尚书卫觊上书说：“如今议论的人多爱说好听的话，他们谈论政治，则把陛下比作尧、舜，谈论征伐，就把吴、蜀两敌比作狐狸和田鼠，我认为并不如此。四海之内，分而为三，群僚尽力，各自效忠自己的君主，这与当初六国分治的形势没什么差别。如今千里无炊烟，百姓贫困不堪，陛下如不多加留意，必将很快衰败，再难以振兴起来。武皇帝时候，后宫每餐不超过一盘肉，衣服不穿锦缎绣饰，坐垫不镶花边，所用器物也没有红漆，所以才能平定天下，给子孙留下福份，这都是陛下亲眼所见的。当务之急应是君臣上下，核算国家财政库存，量入为出，恐怕还来得及，如果还是征调工匠役夫不停，奢侈糜费一天胜似一天，国家府库将日渐枯竭。从前汉武帝相似神仙之道，说应当取得云表的露水来配圣餐，所以竖立了仙掌来承接从高而下的露水，陛下通达圣明，每每嗤笑其非。汉武帝有求于露水还被非议，陛下无求于露水而虚设承露盘，毫无益处并浪费了很多人力，这些实在都是陛下圣虑所应克制减省的啊!”
当时，有诏书命令搜刮强取天下仕女，已经嫁给下级官吏和平民为妻的，一律改嫁给出征兵士，允许以相当数目的牛马牲畜赎回。还选拔其中更美貌的送到皇宫。太子舍人沛国人张茂上书直言规劝：“陛下是上天之子，小吏、平民也是陛下之子，如今夺取那个给予这个，也和夺兄之妻嫁给弟弟没什么区别，作为父母来说，就是有所偏爱了。还有，诏书说可以用年龄、毛色与妻相当的牛马牲畜代替，所以富家则倾家荡产，穷人则典当借债，用昂贵的价钱买来牲畜以赎回他的妻子。县官以配妻给出征战士为名义而实际上是送到皇宫，把皇宫中色衰丑陋的配给士兵。这样，配到妻子的人未必高兴，而失去妻子的人必定忧伤，或者穷困或者忧愁，都不如愿。一个拥有天下而得不到万民欢心的君王，很少有不陷于危险的。况且驻扎在外数十万人，一天的开支绝非只是千金，把全国赋税都用在兵役开支上，还将供给不上，何况又有皇宫中那么多超编的美女。对后妃及太后娘家随意赏赐，内外开支、费用与军费相半。从前汉武帝挖地造湖、堆土造山，依赖的是当时天下统一，没有敢与他抗争的人。自从衰乱以来，四五十年，马不离鞍，士不解甲，强敌压境，企图吞灭魏室，陛下不兢兢业业、考虑崇尚节俭，反而追求奢糜，看中尚方制作的游戏器物、后园竖起承露盘，这当然能使耳目愉悦，然而也足以助长敌人的仇我之心! 可惜啊，舍弃尧、舜的节俭而仿效汉武帝的奢侈，我私下认为陛下不应这样。” 曹叡不理睬。
高堂隆病重，口授上书说：“曾子有一句名言： ‘人之将死，其言也善。’我卧床病重，有增无减，常常恐怕卒然去世，款款忠心不能昭然于世，我的一片赤诚，愿陛下稍微垂阅深思。我观察夏、商、周三代占有天下时，圣贤的君王前后相承，历经数百年，天下每一尺土地都归他所有，每一个子民都是他的臣属。可是，夏桀、商纣之辈，放纵私心，极尽私欲，皇天震怒，宗室的宝座化为废墟。纣被斩首悬挂在白旗之上，桀被放逐到鸣条山，天子尊位，被商汤、周武居有。难道夏桀、商纣与普通人不同?他们也都是圣明君王的后裔。黄初年间，天兆预示出警告，异类之鸟，在燕巢中抚育长大，嘴、爪、胸部都是红色，这是魏室的特大怪事，应该防备飞扬跋扈的大臣在宫墙之内发难。可以命令所有亲王，让他们在自己封国之内建立军队，亲自统率，像棋子一样，分布全国，镇抚王都，辅翼弘扬皇室。皇天不特别亲近谁，只辅佑有德的圣君。百姓赞咏德政，则享国年数自然长久; 下面怨声载道，上天就会另外选授新的能人。由此看来，天下乃是全体民众的天下，而不单是陛下的天下了。”曹叡亲手写下诏书，深切慰劳高堂隆。不久，高堂隆去世。
董寻之谏，旨在“无忠无礼，国以何立”。立国的根本，在于统治集团内部上下的一致，“君使臣以礼，臣事君以忠”。有礼才有忠，否则，后果不堪设想。曹叡以个人好恶出发，不以为然，绝无韬略可言。
高堂隆之谏，寓意深刻，直指弊政。批一国之主若追求奢靡，劳役费损，其后果只能是亡国，伤德政，废礼乐。在临终之谏中，总结历史，提出：“天下乃天下之天下，非独陛下之天下”。即有德居此，无德失此，有道得之，无道失之的韬略。议论中动之以情，晓之以理，因变陈戒，发于诚恳。决策者若改弦更张，即可亡羊补牢，犹为未晚; 决策者若执迷不悟，只有坐以待毙，等待灭亡。