信札趣谈·黄君坦

《黄君坦》：黄君坦(1902-1986)，名孝平，号甦宇、苏宇，以字行。福建闽县人(今福州)。著名学者、词人。尤擅诗词和骈体文。生前任中央文史研究馆馆员、诗词研究组组长等。著有《红踯躅庵词剩》《问影轩骈文存》。与张伯驹合编《清词选》等。

“略述诗钟缘起” ——写给张牧石的信

这是君坦先生1982年写给词人张牧石先生的一封长信，信中以大量篇幅记述有关诗钟问题，展现文人间在学术上的沟通与坦诚。

诗钟是一种特殊形式的诗，也是中国文人的游戏方式。从形式上看，诗钟很像律诗中间的一联，故又叫“两句诗”，因多是七言，故也叫“十四字诗”，福州也有称其为“改诗”的。之所以叫“诗钟”，是因限定在极短的时间内交卷。通常是文人们在一起雅集时，将一个铜钱用线系于竹香上，下承以铜盘，香焚线断，钱落盘中铿然作声，有如钟鸣，以此为构思之限，故名“诗钟”。此举也有师法古人“刻烛赋诗”、“击钵催诗”之意。

诗钟通常分为两大类。一类叫“嵌字格”，即任拈两个平仄不同的字，都限定嵌在两句中的第几字，对成一联。上下句如同作律诗一样，必须对仗工整、平仄协调。另一类叫“分咏格”，即任拈两件绝不相干的事物为题，每题作一句，两句文字须对仗，组成一联。

20世纪60年代末70年代初，天津学人与词家寇梦碧、张牧石、陈机峰三位先生每每促膝于海河岸边，篝灯小饮，借诗钟遣闷。历时既久，积成千首。张伯驹见之，也和作了若干首。其中，分咏、嵌字各体皆备，多有佳句。如嵌字格中有：嵌“唐水”二字，限嵌于第二字：“宗唐法宋无非滥，范水模山始是奇。”嵌“魂象”二字，限嵌于第六字：“风雷鼓荡精魂出，江海澄清气象开。”嵌“时蓬”二字(魁斗)：“时序如飞惊脱箭，生涯靡定叹飘蓬。”嵌“风毛雨雪血”五字(碎锦)：“落日烧霞红似血，斜风吹雨细如毛。”嵌“百轩”二字(辘轳)：“梅花百炼雪中骨，山色一轩云外眉。”分咏格中有：分咏“赵飞燕”和“茶”云：“充饥要重团圆意，教舞须轻绰约身。”分咏“扬州”和“刀”云：“欲穷天下三分月，待剪湘中一尺天。”分咏“蚯蚓”和“天”云：“一身结屈原无骨，万物陶甄固有头。”

后来，寇、张诸先生从他们所作诗钟中选录数百首，附张伯驹先生和作若干首，汇为一集，定名《七二钟声》，油印后分赠给各地的词友同好。该书寄到君坦先生那里，先生颇为珍惜，遂致函答谢。

诗钟，清嘉道间创于福建，林则徐即喜为之。君坦先生作为福建人，对诗钟缘起和闽派诗钟的特点知之甚明，且每多为之。上世纪50年代，张伯驹先生主持饭后诗钟雅集，专为分咏诗钟，每月一集，每集五题至六题，每题作二联至三联，先七日示题，收稿汇印，聚饮评唱，时有趣致之作，当时黄君坦先生便是一位积极参与者。由于这层原因，君坦先生在信中透露了许多诗钟方面的知识，如“湘粤诸名士别创粤派诗钟，以数典为工”，“闽派诗钟对于实字推敲甚严”，“对于男女典故姓名亦有限制，不能作公母以”，等等。并在此信中 “录旧作咏诗钟诗，略谈闽派诗钟故事”。信最后说，收到张牧石先生寄去的《七二钟声》两册，表示： “谢谢! ”“另册已转交平老 (即俞平伯先生)。附上旧作《诗社述事诗》数首，略当谈助”，慨叹“丛碧逝世无人作此游戏矣”。

“丛碧”即张伯驹先生。的确，诗钟在这些人眼中不过是“雕虫小技”，但今天的人作起来恐非易事。此诚如张伯驹先生主编的《春游琐谈》所称，诗钟“虽小技，然亦不易工，非失之晦涩，即失之平庸”。

30年光阴荏苒，寇梦碧、张牧石诸先生沽水之畔的诗钟小聚已成魂山梦影。黄君坦先生的这封长信今人多已不好理解，但他们的风雅韵致却如春帆流霞展现于世人面前。诗钟作为一种文人雅趣，爱好者也不妨像玩“灯谜”一样地玩一玩。