《淳于缇萦》历史评价与正史事迹,《淳于缇萦》人物故事小传

淳于缇萦，西汉齐国太仓令淳于公的小女儿。公元前166年农历五月，淳于公因为触犯当时法律将受到肉刑的处罚。淳于缇萦就随着押解她父亲的官差一起到了都城长安，向天子上书，请求以身相代，愿意自己充当官府的奴婢，而免去对父亲的刑罚。她在上书中说到，人有罪错，被处死就无法再活过来，被施以残害肢体的肉刑就无法再复原，即使想改过自新也不行了。话语中充满儒家仁爱宽恕的思想。她的上书打动了汉文帝刘恒，下诏书废除了肉刑。

淳于缇萦不让须眉，上书救父的故事，虽仅在《史记·孝文本纪》和《汉书·刑法志》中有载，但千百年来一直为人们所传颂着。

〔正 史〕

五月^①，齐^②太仓令^③淳于公有罪当刑，诏狱逮徙系^④长安。太仓公无男，有女五人。太仓公将行会逮^⑤，骂其女曰：“生子不生男，有缓急非有益也!”其少女^⑥缇萦自伤泣，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫^⑦死者不可复生，刑者不可复属^⑧，虽复欲改过自新，其道^⑨无由^⑩也。妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞氏⁽¹¹⁾之时，画衣冠⁽¹²⁾异⁽¹³⁾章服以为僇⁽¹⁴⁾，而民不犯。何则?至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在?非乃朕德薄而教不明欤?吾甚自愧。故夫驯道⁽¹⁵⁾不纯而愚民陷焉。诗曰：‘恺悌君子，民之父母’。⁽¹⁶⁾今人有过，教未施而刑加焉，或欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支⁽¹⁷⁾体，刻肌肤，终身不息⁽¹⁸⁾，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉!其除肉刑⁽¹⁹⁾。

《史记·孝文本纪》卷一○

[注 释]

①五月：指公元前166年农历五月。②齐：西汉改临淄郡为齐郡，旋改为齐国(治所在今山东淄博市东北)，即此。③太仓令：太仓为中央控制的粮食总仓库。太仓令即管理粮库的官。④诏狱逮徙系：诏狱：奉诏命关押人的牢狱。逮：逮捕，捉拿。徙：迁移，迁往。系：拘囚。⑤会逮：会，正好，恰巧。逮：及，达到。⑥少女：小女儿。⑦夫：语助词。⑧属：联接。⑨道：通“导”;引导。⑩由：从。(11)有虞氏：指舜。(12)画衣冠：传说上古有象刑，即以异常的衣着象征五刑表示惩罚。犯人穿着特殊标志的衣冠代替惩罚，称为画衣冠。(13)异：与众不同的。(14)僇：通“戮”;杀戮。此指刑罚。(15)驯道：驯导。纯：善，好。(16)“诗曰”句：语出《诗经·大雅·泂酌》。意为：君子有和乐简易之德，则其下尊之如父，亲之如母。恺悌：平易近人。(17)支：通“肢”。(18)息：生长。(19)肉刑：包括黥刑(在犯人额头、脸颊上刺以墨字)、劓(yi)刑(割去犯人的鼻子)、斩趾、断舌等。