《黄宗羲》历史评价与正史事迹,《黄宗羲》人物故事小传
黄宗羲(公元1610—1695年)，字太冲，号南雷，人称梨洲先生，清余姚(今浙江余姚)人。明亡，曾起兵抗清。后拒绝征召，隐居著述。为清初著名学者，与孙奇逢、李颙并称三大儒。学问广博，对天文、算术、乐律、经史百家，以及释道之书，无不研究。主要著作有《明夷待访录》、《明儒学案》、《宋元学案》、《南雷文案》等。
〔正 史〕
黄宗羲，字太冲，余姚人，明御史黄尊素长子。尊素为杨、左同志，以劾魏阉死诏狱，事具《明史》。思宗即位，宗羲入都论冤。至则逆阉已磔，即具疏请诛曹钦程、李实。会廷鞫许显纯、崔应元，宗羲对簿①，出所袖锥锥显纯，流血被体;又殴应元，拔其须归祭尊素神主前;又追杀牢卒叶咨、颜文仲，盖尊素绝命于二卒手也。时钦程已入逆案，实疏辨原疏非己出，阴致金三千求宗羲弗质，宗羲立奏之，谓：“实今日犹能贿赂公行，其所辨岂足信?”于对簿时复以锥锥之。狱竟，偕诸家子弟设祭狱门，哭声达禁中。思宗闻之，叹曰：“忠臣孤子，甚恻朕怀。”归，益肆力于学。愤科举之学锢人，思所以变之，既，尽发家藏书读之，不足，则钞之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏，南中则千顷堂黄氏、绛云楼钱氏，且建续钞堂于南雷，以承东发之绪。山阴刘宗周倡道蕺山，以忠端遗命从之游，而越中承海门周氏之绪，援儒入释，姚江之绪几坏。宗羲独约同学六十余人力排其说。故蕺山弟子如祁、章诸子皆以名德重，而御侮之功莫如宗羲。弟宗炎、宗会，并负异才，自教之，有“东浙三黄”之目。
戊寅，南都作防乱揭攻阮大铖。东林子弟推无锡顾杲居首，天启被难诸家推宗羲居首。大铖恨之刺骨，骤起，遂按揭中一百四十人姓氏，欲尽杀之。时宗羲方上书阙下而祸作，遂与杲并逮。母氏姚叹曰：“章妻、滂母乃萃吾一身耶?”驾帖②未行，南都已破，宗羲踉跄归。会孙嘉绩、熊汝霖奉鲁王监国，尽江而守。宗羲纠里中子弟数百人从之，号世忠营。授职方郎，寻改御史，作《监国鲁元年大统历》颁之浙东。马士英奔方国安营，众言其当诛，熊汝霖恐其挟国安为患也，好言慰之。宗羲曰：“诸臣力不能杀耳!春秋之孔子，岂能加于陈恒，但不谓其不当诛也。”汝霖谢焉。又遗书王之仁曰：“诸公不沉舟决战，盖意在自守也。蕞③尔三府，以供十万之众，必不久支，何守之能为?”闻者皆韪其言而不能用。
至是孙嘉绩以营卒付宗羲，与王正中合军得三千人。正中者，之仁从子也，以忠义自奋。宗羲深结之，使之仁不得挠军事。遂渡海屯潭山，由海道入太湖，招吴中豪杰，直抵乍浦，约崇德义士孙奭等内应。会清师纂严④不得前，而江上已溃。宗羲入四明山结寨自固，余兵尚五百人，驻兵杖锡寺。微服出访监国，戒部下善与山民结。部下不尽遵节制，山民畏祸，潜爇其寨，部将茅翰、汪涵死之。宗羲无所归，捕檄累下，携子弟入剡中。闻鲁王在海上，仍赴之，授左副都御史。日与吴钟峦坐舟中，正襟讲学，暇则注《授时》、《泰西》、《回回》三历而已。
宗羲之从亡也，母氏尚居故里。清廷以胜国遗臣不顺命者，录其家口以闻。宗羲闻之，亟陈情监国，得请，遂变姓名间行归家。是年监国由健跳至滃洲，复召之，副⑤冯京第乞师日本。抵长崎，不得请，为赋《式微》之章以感将士。自是东西迁徙无宁居。弟宗炎坐与冯京第交通，刑有日矣，宗羲以计脱之。甲午，张名振间使至，被执，又名捕宗羲。丙申，慈水寨主沈尔绪祸作，亦以宗羲为首。其得不死，皆有天幸，而宗羲不慑也。其后海上倾覆，宗羲无复望，乃奉母返里门，毕力著述，而四方请业之士渐至矣。
戊午，诏征博学鸿懦。掌院学士叶方蔼寓以诗，敦促就道，再辞以免。未几，方蔼奉诏同掌院学士徐元文监修《明史》，将征之备顾问，督抚以礼来聘，又辞之。朝论必不可致，请敕下浙抚钞其所著书关史事者送入京，其子百家得预参史局事。徐乾学侍直，上访及遗献，复以宗羲对，且言：“曾经臣弟元文疏荐，惜老不能来。”上曰：“可召至京，朕不授以事。即欲归，当遣官送之。”乾学对以笃老无来意，上叹息不置，以为人材之难。宗羲虽不赴征车，而史局大议必咨之。《历志》出吴任臣之手，总裁千里遗书，乞审正而后定。尝论《宋史》别立《道学传》，为元儒之陋，《明史》不当仍其例。朱彝尊适有此议，得宗羲书示众，遂去之。卒，年八十六。
宗羲之学，出于蕺山，闻诚意慎独之说，缜密平实。尝谓明人讲学，袭语录之糟粕，不以《六经》为根柢，束书而从事于游谈。故问学者必先穷经，经术所以经世，不为迂儒，必兼读史。读史不多，无以证理之变化;多而不求于心，则为俗学。故上下古今，穿穴群言，自天官、地志、九流百家之教，无不精研。所著《易学象数论》六卷，《授书随笔》一卷，《律吕新义》二卷，《孟子师说》二卷。文集则有《南雷文案》、《诗案》。今共存《南雷文案》十一卷，《文约》四卷。又著《明儒学案》六十二卷，叙述明代讲学诸儒流派分合得失颇详，《明文海》四百八十二卷，阅明人文集二千余家，自言与《十朝国史》相首尾。又《深衣考》一卷，《今水经》一卷，《四明山志》九卷，《历代甲子考》一卷，《二程学案》二卷，辑《明史案》二百四十四卷，又《明夷待访录》一卷，皆经世大政。顾炎武见而叹曰：“三代之治可复也!”天文则有《大统法辨》四卷，《时宪书法解新推交食法》一卷，《圆解》一卷，《割圆八线解》一卷，《授时法假如》一卷，《西洋法假如》一卷，《回回法假如》一卷。其后梅文鼎本《周髀》言天文，世惊为不传之秘，而不知宗羲实开之。晚年又辑《宋元学案》，合之《明儒学案》，以志七百年儒苑门户。宣统元年，从祀文庙。
《清史稿·黄宗羲传》卷四八○
〔注释〕
①对簿：对簿公庭。指接受审讯或质讯。簿，文状、起诉书之类。②驾帖：明代锦衣卫提拘犯人的凭证。③蕞尔：小貌。④纂严：戒严。⑤副：辅助。〔相关史料〕黄藜洲先生云：“诗人萃天地之清气，以月露风云花鸟为其性情。月露风云花鸟之在天地间，俄顷灭没，唯诗人能结之于不散。”先生不以诗见长，而言之有味。袁枚《随园诗话》卷三尝言为学必先穷经，经以济世，必兼读史，然后不为迂儒①。王守仁后，学兼体用者，无如宗羲。学者得其教授，多为名儒。朱克敬瞑庵所著《儒林琐记》〔注释〕①迂儒：拘执而不达世情的儒生。〔注释〕①对簿：对簿公庭。指接受审讯或质讯。簿，文状、起诉书之类。②驾帖：明代锦衣卫提拘犯人的凭证。③蕞尔：小貌。④纂严：戒严。⑤副：辅助。〔相关史料〕黄藜洲先生云：“诗人萃天地之清气，以月露风云花鸟为其性情。月露风云花鸟之在天地间，俄顷灭没，唯诗人能结之于不散。”先生不以诗见长，而言之有味。袁枚《随园诗话》卷三尝言为学必先穷经，经以济世，必兼读史，然后不为迂儒①。王守仁后，学兼体用者，无如宗羲。学者得其教授，多为名儒。朱克敬瞑庵所著《儒林琐记》〔注释〕①迂儒：拘执而不达世情的儒生。〔注释〕①对簿：对簿公庭。指接受审讯或质讯。簿，文状、起诉书之类。②驾帖：明代锦衣卫提拘犯人的凭证。③蕞尔：小貌。④纂严：戒严。⑤副：辅助。〔相关史料〕黄藜洲先生云：“诗人萃天地之清气，以月露风云花鸟为其性情。月露风云花鸟之在天地间，俄顷灭没，唯诗人能结之于不散。”先生不以诗见长，而言之有味。袁枚《随园诗话》卷三尝言为学必先穷经，经以济世，必兼读史，然后不为迂儒①。王守仁后，学兼体用者，无如宗羲。学者得其教授，多为名儒。朱克敬瞑庵所著《儒林琐记》〔注释〕①迂儒：拘执而不达世情的儒生。