《李白·把酒问月》中外哲理诗赏析
青天有月来几时? 我今停杯一问之。
人攀明月不可得， 月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙， 绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来， 宁知晓向云间没?
白兔捣药秋复春， 嫦娥孤栖与谁邻?
今人不见古时月， 今月曾经照古人。
古人今人若流水， 共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时， 月光常照金樽里。
风、花、雪、月，历来是文人常吟不衰的诗题。李太白诗中，涉及月与月光的篇章也为数甚多。 “明月出天山”、 “玲珑望秋月”的意境令人陶醉;“床前明月光，疑是地上霜”的诗句更是妇孺皆诵;《峨嵋山月歌》和“举杯邀明月，对影成三人”的佳构，更是想象奇特，将月拟人，抒发了对当空皓月、对美好事物的纯真情感，历来被人们所称道;而他的《把酒问月》则另辟新径，执酒朝天，对月发问，鲜活的思想在无限的时间和空间任意驰骋，表现了诗仙李白的宇宙意识，这种意识尽管是相当朦胧的，在那个时代也的确是难能可贵的。
《把酒问月》用韵灵活，随意而变。首二句语序倒置，把“青天有月来几时”的疑问放于篇首，一语中的。寻根溯源，直截指向有关月之由来这一难解的宇宙之谜。突兀发问，颇有气势，也与“我今停杯一问之”那酒仙的狂放不羁互为表里，纵观全诗，用韵的不拘一格与语句的自由灵活，都与作者无拘无束的思维互相协调。接下来写月之高远不可攀及，给人的感觉却是月随人移，“我走月也走”，李白抓住这种看似矛盾的现象，在关于人与月的相对描写中，隐约揭示出人的活动半径的可邻与狭小。五、六两句是月亮形象的描摩：明月皎洁，圆润如镜，在人们尚未注意到它时，它已悄临宫墙之上，它是飞上夜空的一轮明镜吗?在地面的暮霭和天际的阴翳烟消云散之后，它显得是那样的光彩四射，清辉勃发。明月，红墙，绿烟，清辉，色调鲜明;“飞临”和“灭尽”又有过程，有动感，李白眼中的明月，不仅纯洁可爱，而且神秘诱人。于是， 自然有了对月亮行踪的发问，有了对月亮秘密的探询：月宫中的玉兔仍在年复一年地操舂捣药吗?吃了不死药的嫦娥仍在广寒宫中孤栖独处吗?这些发问，与其说是对月中嫦娥的深切同情，倒不如说是对古代神话传说的怀疑与动摇。面对当空皓月，面对苍茫宇宙，诗人联想到哪里，便把问题提向哪里，这疑问展示了诗人的心迹，也展现了作者鲜明的个性——浮现在读者面前的，是洒脱飘逸、自信浪漫、决不信邪的谪仙形象。
伴随对明月、对宇宙的无穷遐想，进而引起对人类生存哲理的探求：“今人不见古时月，今月曾经照古人”，今月古月同一轮，古人无一活到今。明月永恒而人生苦短，同一轮明月下，流水般逝去多少代匆匆过客，这又从时间角度揭示了人与月的相对关系。由人到月， 又由月到人，诗人感慨系之，于是发出类似曹孟德“对酒当歌，人生几何”的喟叹。末句“月光长照金樽里”，又与开头的停杯问月紧密照应，作者联翩的思绪和蓬勃的诗情，在无限的时间和空间驰骋之后，又自然收束在与朋友共饮的现实中。当然难免有“今日有酒今日醉”的消极思想，然而我们又怎能苛求古人。
能够冲破传统的思维定式，不盲目地迷信古人，大胆地怀疑，大胆地探询，不管他的探询取得何种结果，但是其解放思想的勇气就值得推崇，读了《把酒问月》，我们不禁再次为李白这种无畏精神所折服。