李 白①
海客谈瀛洲②，烟涛微茫信难求③。
越人语天姥④，云霞明灭或可睹⑤。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城⑥。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾⑦。我欲因之梦吴越⑧，一夜飞度镜湖月⑨。湖月照我影，送我至剡溪⑩。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
【注释】
①李白：见《远别离》。
②海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。
③微茫：隐约迷茫、模糊不清的样子。信：实在。难求：难以寻访。
④越：指今浙江一带。
⑤明灭：时明时暗。
⑥拔：超越。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。
⑦“天台”二句：天台：山名，在今浙江天台县北。四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。此：指天姥山。意为巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。
⑧之：天姥山及其传说。
⑨镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴县南。
⑩剡溪：水名，在今浙江嵊县南，曹娥江上游。
谢公：指谢灵运，南朝刘宋时期的诗人，陈郡阳夏（今河南太康）人，曾任永嘉太守，后移居会稽。他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有“瞑投剡中宿，明登天姥岑”之句。
渌水：清水。
谢公屐：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。
青云梯：形容高耸入云的山路。
半壁：半山腰。
天鸡：《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。”
瞑：黄昏。
“熊咆”二句：可解为：熊咆龙吟，震荡着山山水水，使深林和山峰都惊惧战栗。也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中，人的心灵被震惊了。殷：充满。
列缺：闪电。
洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。
青冥：青天。
金银台：神仙所居之处。《史记·封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那里“黄金银为宫阙”。
“霓为衣”二句：屈原《九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳”。傅玄《吴楚歌》：“云为车兮风为马”。
“虎鼓瑟”二句：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。如麻：形容很多。
“惟觉”二句：梦醒后只剩下眼前的枕席，刚才梦中的烟霞美景都已消失。
君：指东鲁友人。
“且放”句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访问名山。
【诗本事】
殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。这首诗作于出翰林之后。天宝三载（743），李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高適游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，但政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。天姥山，在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。
【赏评】
这是一首游仙诗。诗一开始先写古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；天姥山耸立天外，直插云霄，是越东灵秀之地，据说登山的人可以听到仙人天姥的悠扬歌声。天姥山在浮云彩霓中时隐时现，与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境。有名的天台山虽足有四万八千丈之高，却倾斜着如拜倒在天姥的足下一样，它巍巍然似乎比五岳还更挺拔。流岚雾霭，如梦如幻，仿佛在月夜清光的照射下，我飞渡过明镜一样的镜湖。明月把我的影子映照在镜湖之上，又送我降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方，这里绿水荡漾，凄清的猿猴鸣叫在谷中回荡。穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径——青云梯。石径盘旋，深山中光线幽暗。登临到半壁，蓦然抬头，只见海日升空，远处传来天鸡高唱，曙色似将而来。山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时丘峦崩摧，一个神仙世界訇然中开，洞天福地于此出现。云之君披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，奔赴仙山的盛会来了。群仙似乎列队迎接我的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心炫目，光耀夺人！忽然间，仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭。我在惊悸中返回现实，才发现自己沉甸甸地躺在枕席之上。自古以来，万事万物都像这梦幻一样倏忽即逝。最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣才是最快意的。我怎能低首媚声地去攀附权贵，使自己毕生不得欢颜呢？
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。历代以来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
【诗评选辑】
①宋·严羽《沧浪诗话·诗评》云：子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。太白《梦游天姥吟》、《远别离》等，子美不能道。
②清·高宗敕编《唐宋诗醇》卷六：七言歌行，本出楚骚、乐府，至于太白，然后穷极笔力，优入圣城。昔人谓其以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵，咏之使人飘扬欲仙。而尤推其《天姥吟》、《远别离》等篇，以为虽子美不能道。盖其才横绝一世，故兴会标举，非学可及，正不必执此谓子美不能及也。此篇夭矫离奇，不可方物，然因语而梦，因梦而悟，因悟而别，节次相生，丝毫不乱。
③清·应时《李诗纬》卷二：粘接变化见手腕之力。
④清·方东树《昭昧詹言》卷一二：陪起，令人迷。“我欲”以下正叙梦，愈唱愈高，愈出愈奇。“失向”句，收德。“世间”二句，入作意，因梦游推开，见世事皆成虚幻也；不如此则作诗之旨无归宿。留别意只末后一点。韩《记梦》之本。