[唐]张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！
张九龄于开元二十二年(734)迁中书令，为相贤明，正直不阿，被李林甫所排挤，开元二十五年(737)贬为荆州长史。他的《感遇》诗十二首即在荆州时所作，与陈子昂的《感遇》相类，同为思深力遒的佳作。
诗以兰桂自比。葳蕤，茂盛披拂的样子。兰草在春天叶茂香浓，桂花在秋日皎洁飘香。它们的勃勃生机，显现出无限活力，使春秋两季成为美好的季节。人们纷纷循香而来，于草丛花前，心迷神醉，流连忘返。但是兰桂的形态气味是它们的本性，生而有之，决不是为了取悦于“美人”而散发芳芬，更不希望为“美人”采折，替她们去装饰门面。诗以兰桂喻指坚贞清高的气节，表白自己本无用世之意，所以不求君相(“美人”)的引用。用寓言笔法，曲折地传达出自己的真实心态。
“草木有本心”亦给我们一定的哲理启示。尽管兰桂溢香飘芳是其固有的本性，并不藉此慕求他人的青睐，但人们却不邀自来，闻风而至，沉醉在清淡宜人的香气之中。可见，“才”、“德”是必有所用的。人在世上，要紧的是提高自身的素养，培养美德，积蓄才干，那末，即使默默无闻地存身于人群之中，或者孤身独处于闹市之外，他的德才也会像兰桂飘香一样，引来众多的仰慕者，并最终得到世人的首肯。李时珍苦修《本草》荫蔽后世，居里夫妇发现核能造福人类，例子真是举不胜举，所谓“酒香不怕巷子深”，指的就是这个道理。此为启示之一。
启示之二：兰桂的芬芳，高雅清新，怡人身心，故寻觅者不辞路遥，不畏地僻，“闻风”而来，满足而归。如果他们发出的是腥臊恶臭的气味，则人们躲避掩鼻尚恐不及，又怎肯蹑迹披求，趋之若鹜呢?可见，关键在于“德”、“才”的性质。恶德歪才，是为害群之马，人人皆恨;美德良才，方是君子本色，人人皆亲。
启示之三：兰桂吐芳是自然形成的，可以说是无目的的(从生物学上来说，能吸引蜂蝶，借以繁衍后代。但兰桂并不自知)。比之草木，人要不知高明多少倍。但“德”、“才”不是先天就形成的，必须靠自己通过不懈的努力，才能逐渐具备。它们是后天刻苦学习、磨炼的产物。从这个意义上来说，必须十分重视在实践中学习、改造，不断地丰富自己，充实自己，净化自己。人的活动应该有明确的目的，积德蓄才，目的是造福于社会，服务于他人，在匆匆的人生旅途上，印上自己深深的脚印。封建时代的张九龄，满腹经纶而不被重用，“何求美人折”吐露的是求而不得后的愤懑凄清的心态。今天我们则提倡“唯求美人折”，立志把自己的智慧才干奉献给伟大的祖国，这才是无悔无愧的一生!孤芳自赏，顾影自怜，独善其身，凡此种种，在今天都必须坚决唾弃之。
这首诗以寓言形式，用隐喻手法，托草木而言心志。末二句以“草木”紧扣“兰”、“桂”，首尾照应分明，结句“何求美人折”正意反说，运用转笔，更显出跌宕起伏之妙。