黄宾虹

嘉陵山水江上游，一日之迹吴装收。

烟峦浮动恣槃礴，画图挽住千林秋。

秋寒瑟瑟窗牖入，唐人缣楮无真迹。

我从何处得粉本?雨淋墙头月移壁。

嘉陵山水，即嘉陵江上的山水。嘉陵江，长江上游支流，在四川省东部。源出陕西省凤县东北嘉陵谷，到重庆市流入长江，全长一千一百十九公里。上游水急多滩，下游有著名的小三峡。这首诗是当代画家黄宾虹为题自画嘉陵山水而作。

第一、二两句大意是说，游罢嘉陵江上的山水，如唐代画家吴道子一样，一日之内就把嘉陵山水画就了。吴装，中国画的一种淡着色风格，相传始于吴道子的人物画，故名。宋郭若虚《图画见闻志·论吴生设色》： “尝观(吴道子)所画墙壁卷轴，落笔雄劲而敷彩简淡，……至今画家有轻拂丹青者，谓之‘吴装’。”后亦引申其义，称浅绛山水画为“吴装”。据黄诗下文的“千林秋”，这幅嘉陵山水画似为“轻拂丹青”的浅绛山水。 “一日之迹”，出于中国绘画史上的著名故事。唐朱景玄《唐朝名画录》曾有如下记载：

明皇天宝中忽思蜀道嘉陵江水，遂假吴生驿驷，令往写貌。及回日，帝问其状，奏曰： “臣无粉本，并记在心。”后宣令于大同殿图之，嘉陵江三百余里山水，一日而毕。时有李思训将军，山水擅名，帝亦宣于大同殿图，累月方毕。明皇云： “李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙也。”

黄宾虹诗中用此典，也在于说明自己创作速度之迅捷，一日之间就画成此图。

第三、四句，是说自己姿意挥写，淋漓尽致，表现出烟峦浮动之景，这样，图画就挽留住了嘉陵江上千林的秋色，使之不随时间的流逝而消失。槃礴，即《庄子》书中所说的“解衣般礴”，见马致远《张玉岩草书》赏析。庄子学派认为，忘其形体，旁若无人，气足神闲，有一挥而就之概，这是艺术创作最佳的精神状态，最能充分地发挥画家技艺。

第五、六两句，继上句“画图挽住千林秋”，画家似感到瑟瑟的秋寒从门窗进入。面对这幅千林尽染的吴装山水，他想到真正的“吴装”早已不见于人世，现今流传的唐画均为赝品。故云： “唐人缣楮无真迹”。楮，木名，皮可制纸，因以为纸的代称。

第七、八两句，写画家这幅画的粉本，来自“雨淋墙头月移壁”。 “粉本”，古代中国画施粉上样的稿本，后也以之通称只用墨笔钩描的画稿。元夏文彦《图绘宝鉴》： “古人画稿谓之粉本。”“雨淋墙头月移壁”，这是写古代一种崇尚自然天成，妙手偶得的创作方式。邓椿《画继》记山水画家郭熙曾令泥水工人“止以手抢泥于壁，或凹或凸，俱所不问。干则以墨随其形迹，晕成峰峦林壑，加以楼阁人物之属，宛然天成，谓之影壁”。沈括《梦溪笔谈》载， “小窑村陈用之善画， 迪(宋迪)见其画山水，谓用之曰： ‘汝画信工，但少天趣。’用之深伏其言，曰： ‘常患其不及古人者正在于此。’迪曰：‘此难耳!汝当先求一败墙，张绢素迄，倚之败墙之上，朝夕观之，观之既久，隔素见败墙之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想：高者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，晦者为远。神领意造，恍然见其有人禽草木飞动往来之象，了然在目。则随意命笔，默以神会，自然境皆天就，不类人为，是谓活笔。’用之自此画格日进”。这种影壁、败墙之法，一半是借助于墙壁上偶尔成形的天然“图象”，一半是借助于艺术家的能动想象，由“图象”的偶然暗示随迹赋形。根据这种“意象”创作出来的作品，必然毫无人工味和斧凿痕，而有偶然自成的天趣。中国画所追求的这种毫不造作的天趣，和中国书法所追求的“屋漏痕”、 “壁坼路”等(参见林散之《论书绝句十三首(其十二)》赏析)，在审美趣味上也有相通之处，它们共同构成了中国书画所追求的最高美学境界。

黄宾虹这首题画诗中的“雨淋墙头”，也有似于影壁、败墙所呈现、所启迪的天趣。试想，一堵旧墙败壁，经过长年累月的风雨侵袭剥蚀，墙面处处会有所不同：颜色或深或浅，平面或凹或凸，质地或松或坚，吸水性能或强或弱……这在墙面干燥时还不甚分明，但一经雨淋，一切就像被显影剂显了出来那样，其“图象”会清晰而渗化，它给予画家的“意象”也更易萌生，更富情趣。至于“月移壁”，当月光投于壁上，旧壁败墙的“图象”也会朦胧不定，如烟岚浮动，如山色空蒙，似隐似现，这也是一种富于启发意味的“图象”或“意象”，能给画家以想象和天趣暗示。

黄诗说： “我从何处得粉本?雨淋墙头月移壁。”“粉本”二字，令人想起吴道子画嘉陵江水的“臣无粉本，并记在心”。黄宾虹也如此，他继承了中国画的创作传统， “嘉陵山水江上游”，不是对景写生，而是“并记在心”，回来再一挥而就，这就使画中山水和真实山水有似而不似之处。黄宾虹画嘉陵山水，既得之于“并记在心”的粉本，又把“雨淋墙头月移壁”称之为“粉本”，他在创作前还要受启发于影壁、败墙，以求偶然自成的天趣，并丰富活跃自己的艺术想象。这样创作出来的绘画作品，既似现实，又不似现实;既可见出画家的构思技巧，又浑化无迹，如宋迪所说的“自然境皆天就，不类人为”。