杜甫

少保有古风，得之陕郊篇。

惜哉功名忤，但见书画传。

我游梓州东，遗迹涪江边。

画藏青莲界，书入金榜悬。

仰看垂露姿，不崩亦不骞。

郁郁三大字，蛟龙岌相缠。

又挥西方变，发地扶屋椽。

惨淡壁飞动，到今色未填。

此行迭壮观，郭薛俱才贤。

不知百载后，谁复来通泉?

薛稷(?——713)，唐代画家。字嗣通， 河东汾阴(今山西万荣西南)。举进士，长寿三年(694)，制科及第，历仕中书舍人、谏议大夫、昭文馆学士，睿宗立，拜中书侍郎，参知政事，官至太子少保，封晋国公。开元元年(713)，坐窦怀贞事赐死。稷工书画，书学褚遂良，世称“欧(阳询)、虞(世南)、褚(遂良)、薛(稷)”为初唐四家。尤善花鸟、人物、杂画， “画鹤知名，屏风六扇鹤样， 自稷始也。”(张彦远《历代名画记》)朱景玄《唐朝名画录》将他列于“神品下”， 《宣和画谱》说李白有“稷之画赞” (今集无)、杜甫有“稷之鹤诗”，可见薛稷名重当世。

唐代梓州通泉县(今属四川射洪)有薛稷的书画壁， 《唐朝名画录》说： “蜀郡亦有鹤并佛像、菩萨、青牛传于世。”宝应元年(762)，严武入朝，杜甫到梓州依章彝，游通泉县，有机会欣赏到薛稷的书画，写了两首诗，一首是《通泉县署屋壁后薛稷少保画鹤》，另一首即是本诗。

开端四句点题。 “少保有古风，得之陕郊篇”，薛稷曾官太子少保，故称“薛少保”，他有才学，写诗存留古风，因为写作《秋日还京陕西十里作》诗而得名，此诗首句“驱车越陕郊”，所以杜甫称之为《陕郊篇》。 “惜哉功名忤，但见书画传”，杜甫为薛稷婉惜，因为稷预知窦怀贞附太平公主叛逆的阴谋，坐罪而赐死。又为他能传下书画真迹而感到欣慰，可以使后人(包括诗人杜甫在内)一饱眼福。首段环绕诗题写来，从诗篇引到书画，说明薛稷兼擅诗歌、书法、绘画等多种艺术。

“我游梓州东”以下四句，总写游通泉县观看薛稷遗迹的情况。通泉县在梓州东南一百三十里处，临近涪江，收藏薛稷书画的寺院便在涪江边。 “画藏青莲界，书入金榜悬”，青莲，产于印度的青色莲花，佛家因称青莲界为佛界，指佛寺。金榜，涂上金粉的、悬挂在寺门前的匾额，这块匾额上书“慧普寺”三字，即是薛稷所书， 《舆地纪胜》记载薛稷书慧普寺三字，径三尺许，存通泉县庆善寺聚古堂。

“仰看垂露姿”以下四句，紧承“书入”句，描写薛稷留在慧普寺的书法艺术真迹。 “垂露姿”，即垂露笔法的姿态，这种笔法，势不遒劲，婀娜多姿，如浓露下垂，故名。杜甫在通泉看到薛稷书法的时候，距离薛稷书写此匾的时代还不远，所以字迹完好，尚无亏损。 “不崩亦不骞”，语出《诗经·小雅·天保》 “如南山之寿，不骞不崩。”骞，亏也。骞崩，毁坏亏损。 “慧普寺”三个大字，是真书，苍劲有力，笔势有如蛟龙盘拏之状，故云“蛟龙岌相缠”。

“又挥西方变”以下四句，遥接“画藏青莲界”句，描写薛稷留存在慧普寺的绘画艺术。西方变，指薛稷所画的是西方诸佛变相。变，即图画，段成式《酉阳杂俎》说唐人称画为变。薛稷所画的佛像极为高大， “发地扶屋椽”，从地面起，可以上接屋椽。经过画家的“惨淡”经营，精心构思，画在壁上的佛像神采奕奕，灵气飞动，直到现在(即杜甫写诗的时候)色彩还很鲜明。诗中“色未填”的填字，出自《诗经·小雅·小宛》： “哀我填寡”，朱熹解说为： “填与瘨同，病也。”(《诗集传》)色未病，是说色彩没有因岁月流逝而消褪。这些诗句生动地描绘了薛稷所画佛像的恢宏形态、灵动神采和鲜明色彩，可以与《唐朝名画录》的记载相印证，互为补充。

诗的最后四句，因通泉之行而发表感慨。 “此行”，即指杜甫这次到通泉县过访郭元振故宅和观看薛稷书画壁的活动。郭元振在通泉县任县尉时留下的遗韵，薛稷在通泉县留下的书画艺术，都很壮观，故曰“迭壮观”。 “郭薛俱才贤”，说薛稷而带出郭元振，这是“从题外推开作结”的写法，郭、薛两人是同学好友，俱是有才能的贤士，薛有《陕郊篇》，郭元振任通泉县尉时，不甘心“沉埋无所用”，因而写作《宝剑篇》以寄感慨。 《新唐书·郭元振传》： “十六，与薛稷、赵彦昭同为太学生。”郭元振任通泉县尉时，郭、薛二人曾相会于通泉县，才有可能在当地留下书画真迹。 “不知百载后，谁复来通泉?”诗人在说，郭、薛两人在通泉留下的遗韵，有我来到这里瞻仰、题咏，继其韵事，不知百年以后，又有谁来这里呢?仇兆鳌注释杜甫这首诗，作出了“语含自负意”的评论，是很中肯的。

我们接触到的题咏书画诗，不是题画诗，便是论书诗，二者总是分别题咏的，而杜甫这首《观薛稷少保书画壁》却将绘画和书法艺术结合在一起，进行题咏，实在少见。这一方面说明薛稷的书画艺术正好一同留存在慧普寺内，另一方面也可见出杜甫对书画艺术有着浓厚的兴趣，独具只眼的鉴赏能力和深厚的艺术素养。全诗的艺术结构很有特色，首尾完整，除开端和结尾各四句以外，中间十二句，也以四句为一个层次，先并提书画，交代薛稷遗迹存留的地点，再分写书法和绘画，显得层次井然，诗思富有逻辑性。